Juan 6:44 Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero. (Si Dios no nos trae no somos salvos, por justicia y para no contradecir su naturaleza es esto).
Finalmente uno de los que más me gusta y es muy claro en que Dios es quien da la fe, y Él es el soberano de otorgarla a nosotros haciando todo según su voluntad.
Eph 2:8
(8) Porque por gracia sois salvos por medio de la fé, y esto no de vosotros, es el don de Dios:
Rom 9:21
(21) ¿O no tiene potestad el ollero para hacer de la misma masa un vaso para honra, y otro para vergüenza?
Para los vasos que vayan a criticarme no me interesan, son masas hechas del señor y Él ará que lo glorifiquen ya sea en el cielo o en el infierno.
Bendiciones, que Dios los bendiga y tenga misericordia.

Conclusión
De modo que hay “big stuff” (cuestiones de peso) acerca de María. Cuestiones que irritan a algunos evangélicos. No soy un apologista. Hay mucho más que podría ser dicho aquí en defensa de estas doctrinas (puedes ver en los links de mi página una lista de sitios de apologética que aman tratar este tipo de cosas). Este artículo pretende ser una muestra de porqué la Iglesia cree lo que cree acerca de María. Más allá de toda esta doctrina y tanto rollo, la razón por la que creo que María está en el cielo ayudándonos es porque tuve personalmente una experiencia con María que no puedo negar. Nadie puede decirme que Ella está muerta. Para mí es tan claro como el día. Ella es una amiga que ora por mí y me ha mostrado cosas verdaderamente cool sobre su Hijo, Jesús. Creo que si hoy soy un mejor cristiano es por María.
Si tienes miedo de hablarle a María te invito a que ores a Jesús acerca de María. Estoy seguro que cualquier evangélico dirá que es perfectamente seguro orar a Jesús sobre cualquier cosa. Pregunta a Jesús qué hay con María y dale tiempo a responderte. Ruego porque puedas tener la misma experiencia que me ha llevado a mis poderosas convicciones sobre la validez de María como auxilio de los desamparados y gran guerrera de la oración.
©2002 David MacDonald
Traducción al español: Margot Zunino
Para comprar el CD de David entra aquí
¿Apariciones Marianas- No es demasiado?
Lo que irrita a algunos evangélicos es que la Iglesia ha aceptado algunas apariciones marianas como auténtica revelación e incluso confirmación de las creencias de la Iglesia sobre María. Los evangélicos no aceptan las apariciones marianas; piensan que son engaños, o lo que es peor, que es obra del demonio.
La Iglesia no exige a sus fieles creer en las apariciones de María. Todas las apariciones marianas que han sido aprobadas por la Iglesia son consideradas: “revelaciones privadas” lo que significa que no es obligatorio a los fieles aceptarlas. Está permitido ignorarlas tanto como usarlas como fuente de inspiración. De modo que quienes piensan que son inválidas son libres de hacerlo. De cualquier manera, sugiero que primeramente las investiguen a fondo antes de descartarlas. Los milagros relacionados con estos eventos son difíciles de ignorar para cualquiera que haya realizado una investigación seria de los acontecimientos.
Fueron acertadas las predicciones sobre futuros eventos mundiales hechas por los niños que afirmaban haber visto a María en Fátima, muchas sanaciones físicas en Lourdes, 9 millones de conversos al cristianismo en Guadalupe. En todas estas apariciones, María ha estimulado a la gente a entrar en una relación personal con Jesús. Ella firmemente ha instruído a la gente a leer la Biblia diariamente.
La Iglesia Católica es muy lenta en aprobar cualquier aparición y ha aprobado muy pocas por su riguroso proceso de investigación. Un modo de validar un milagro espiritual es observar sus frutos. Mateo dice: “Por sus frutos los conocerán” (Mt. 7,16). En Guadalupe la aparición reportada de María promovió la conversión de 9 millones de Mayas, que hasta aquel momento, realizaban sacrificios humanos ofreciendo incluso bebés como sacrificio en el altar de sus dioses. Visto desde esa perspectiva una misión de las más grandes de Billy Graham podría resultar en varios miles de conversiones. Después de las apariciones de María, ellos convirtieron sus vidas a Cristo y terminaron con sus prácticas bárbaras. La mayoría de las apariciones han sido seguidas por numerosas y aparentemente milagrosas sanaciones. La Iglesia cree que estas sanaciones ocurren por el poder de Cristo como resultado de la intercesión de María. Del mismo modo que algunos pastores evangélicos han logrado sanaciones milagrosas en el nombre de Jesús.
Algunos evangélicos afirman que las apariciones de Fátima involucraron adoración a María. Pero los tres niños (de 8, 9 y 10 años) que recibieron la visita de María, también recibieron de Ella la siguiente oración para agregar al Rosario:
“Oh Jesús mío. Perdona nuestros pecados, líbranos del fuego del infierno. Lleva al cielo a todas las almas y socorre especialmente a las más necesitadas de tu Divina Misericordia”.
Pienso que cualquier evangélico aprobaría esta oración. Ciertamente, de la oración se deduce que ella no es igual a Dios.
Esta oración fue agregada al Rosario por la Iglesia y ha sido usada por los católicos de todo el mundo desde hace aproximadamente 80 años. San Pablo dice que “Nadie puede decir que Jesús es el Señor si no por el Espíritu Santo” (1 Cor. 12,3) Los niños de Fátima decían que María proclamaba que Jesús es el Señor.
Mi mamá constantemente le habla a la gente de mis éxitos. Los católicos creen que María hace lo mismo. Ella quiere que todos conozcan a su Hijo que ha conquistado la muerte. Esto es lo que las madres hacen, hablar de sus hijos. Es una característica de la mayoría de las apariciones aprobadas que María habla de la necesidad de una relación personal con Jesús y de la necesidad de estudiar las Escrituras.
Durante las apariciones en Fátima, el 13 de julio de 1917, los niños escucharon decir a María: “Rusia esparcirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia y los buenos serán maritirizados…varias naciones serán arrasadas”. María pedía que el mundo rezara por Rusia. El 13 de noviembre de 1917, cuatro meses después, Rusia fue ganada por el comunismo. Estos niños también confiaron en la predicción de María acerca de la caída del comunismo en Rusia que ocurriera en los primeros años de la década del 1990. Es interesante descubrir que casi 70 años después de Fátima, el Papa Juan Pablo II ha sido un verdadero instrumento en la derrota del comunismo.

Conclusion
De modo que hay “big stuff” (cuestiones de peso) acerca de María. Cuestiones que irritan a algunos evangélicos. No soy un apologista. Hay mucho más que podría ser dicho aquí en defensa de estas doctrinas (puedes ver en los links de mi página una lista de sitios de apologética que aman tratar este tipo de cosas). Este artículo pretende ser una muestra de porqué la Iglesia cree lo que cree acerca de María. Más allá de toda esta doctrina y tanto rollo, la razón por la que creo que María está en el cielo ayudándonos es porque tuve personalmente una experiencia con María que no puedo negar. Nadie puede decirme que Ella está muerta. Para mí es tan claro como el día. Ella es una amiga que ora por mí y me ha mostrado cosas verdaderamente cool sobre su Hijo, Jesús. Creo que si hoy soy un mejor cristiano es por María.
Si tienes miedo de hablarle a María te invito a que ores a Jesús acerca de María. Estoy seguro que cualquier evangélico dirá que es perfectamente seguro orar a Jesús sobre cualquier cosa. Pregunta a Jesús qué hay con María y dale tiempo a responderte. Ruego porque puedas tener la misma experiencia que me ha llevado a mis poderosas convicciones sobre la validez de María como auxilio de los desamparados y gran guerrera de la oración.
©2002 David MacDonald
Traducción al español: Margot Zunino
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Sources: Martin Beckman
J. Roy MacIntyre “My Soul Magnifies the Lord”
John Pacheco’s refutation of Jame’s White “Mary: Another Redeemer?”
Rev. Lawence G. Lovasik, S.V.D. “Mary My Hope”
http://www.dav

La relación con Jesús: Enfoque católico vs. enfoque evangélico
Escenario 1: Alguien se enamora y dice:
Te amo muchísimo. Te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. No quiero hablar nunca con tu madre. No quiero ver nunca a tus familiares ni a tus amigos. Quiero que los eches cuando anden cerca porque sólo quiero compartir mi vida entera contigo y te amo.
Esto es como entiendo la posición evangélica respecto de la relación con Jesús.
Escenario 2: Por otro lado podría decir:
Te amo muchísimo. Te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. Tu mamá es bienvenida a visitar nuestra casa. Tu familia es mi familia, tus amigos son mis amigos. Amaré a quienes tu ames. Somos una sola carne y aceptaré a todos los que tu aceptes”
Pienso que este segundo escenario se parece más al amor auténtico. Pienso que esta es la perspectiva católica en cuanto a la relación con Jesús.
Otro ejemplo: Una visita al Rey
Escenario 1: Entro en el majestuoso castillo. Las paredes de la corte están decoradas con toda belleza y hay cortesanos luciendo sus largos trajes. Suena una hermosa pieza que tocan los músicos de la corte. Las cortesanas lujosamente ataviadas esperan en la sala antes de entrar en el salón del rey. El pueblo se inclina a medida que los nobles ingresan. En el frente hay dos sillones, uno para el rey y el otro para la reina. Todos en la corte tienen gran respeto y reverencia por la reina. Se arrodillan frente a ella, besan su mano y sostienen su vestido por detrás. Sin embargo, todos saben quién ostenta la autoridad: es el Rey; ante él actúan con profunda reverencia. Quieren servirle. Saben que él es el señor y quien tiene toda la autoridad. La reina hermosa a su lado, los bellos cuadros y tapices de las paredes, el lujo de los cortesanos y la música sirven nada más que para una mayor majestuosidad del propio rey. Porque él es tan grande, nada podría hacerle sombra. Toda la belleza que lo rodea, sirve nada más que para hacerlo aún más majestuoso. (Pienso que este es el modelo católico y el modelo del cielo que podemos hallar descripto en el libro del “Apocalipsis” o “Revelación”.

Escenario 2: Ahora entremos a un gran salón vacío, a un galpón. Nadie está allí, excepto el rey sentado solo y en una silla común. (Pienso que este es el modelo evangélico).
¿Cómo es eso de los católicos que oran A María?
Muchos evangélicos piensan que la palabra “oración” es sinónimo de “adoración”, de modo que entienden que quien “ora” a María, de hecho, la esta “adorando”. Busquemos el significado de “oración” en el diccionario. Lo que sigue es lo que Webster define como “orar”
(1) Expresar una petición a Dios… (2) Hacer un pedido ferviente: Plegaria….. (3) Rogar: Implorar (4) Hacer un piadoso o fervoroso pedido por
Nota deltraductor: orar sí es sinónimo de “rezar”, “rogar”, “interceder” y “suplicar” en español:
Lo primero que hay que notar es que la palabra “adoración” no está incluida en la definición de “oración” (rezo). Oración no significa adoración
El lenguaje es a veces limitado y una misma palabra posee diferentes acepciones. Son varios los significados de “orar” o “rezar”. Cuando los católicos oran (rezan) a Dios le están “expresando una petición a Dios”. Cuando oran (rezan) a María y los santos están “haciendo un piadoso o fervoroso pedido por” las oraciones de María o de los santos. En la edad media cuando un oficial de la corte pedía algo a una persona de rango superior decía: “ruego a vuestra majestad”. La persona simplemente estaba haciendo un pedido de manera respetuosa.
Los católicos piensan que María es una guerrera de la oración, ese es su trabajo. Piensan que ella está entregada a tiempo completo, 24 / 7, al ministerio de la oración (intercesión). Ella dijo: “Todas las generaciones me llamarán bienaventurada” y “Mi alma glorifica al Señor” (Lc.1,46). Los católicos asumen esto como significativo.
Martin Lutero dijo: “La veneración a María está inscripta en lo más profundo del corazón humano” (Sermón, Septiembre 1,1522). Hay una diferencia entre veneración a María y adoración a Jesús. John Pacheco dice:
Hay una gran diferencia entre “veneración” (douleia en griego) y “adoración” (latreia en griego). La palabra “douleia” aparece 5 veces en la Biblia (Rm 8,15-21; Gal 4,24; 5,1; Heb 2,15) y nunca se refiere a Dios. La palabra “latreia” aparece también 5 veces pero siempre se refiere a Dios y únicamente a Él (Jn.16,2; Rm.9,4; 12,6; Heb. 9,1-6) Además hay muchas referencias en el Antiguo Testamento que distinguen veneración de adoración. Ej: “Entonces Moisés fue a reunirse con su suegro, se inclinó ante él y lo besó” (Ex. 18,7). (ver también: ICron.29,20. ISam.24,8)
Algunos dicen que la “Consagración” prueba que los católicos adoran a María. La palabra “consagrado” significa “confiado a”. Yo me confío a mis amigos más cercanos y confiables pero solamente uno es mi Salvador.

Si sólo Dios es omnisciente, omnipresente y omnipotente ¿ Cómo es que María puede oir los pedidos de intercesión de “a millones” por vez?
Pienso que es la mejor manera de responder a estos millones que piden todos al mismo tiempo. Para responder a esta objeción pongo un ejemplo de mi vida. Yo tengo un pequeño estudio de grabación computarizado. Un amigo mío que no sabe nada de computadoras escuchó uno de mis CDs y me dijo:
Hey ¿Cómo es que puedes cantar en varios tonos y tocar todos los instrumentos al mismo tiempo? ¡No eres omnipresente o si?!
Le expliqué que grabar una canción de 3 minutos me lleva 150 horas de grabación. con la computadora grabo cada instrumento y cada tono de voz uno después de otro y luego los mezclo para armar la canción de 3 minutos. De modo que el tiempo que he usado para grabar la canción no se mide en el tiempo que la gente lo percibe cuando escucha esa canción en la radio o el CD. La grabación está hecha en “tiempo real”
El Cielo no está en “tiempo real” (de la Tierra). ¡El Cielo está fuera del tiempo de la Tierra!
En una de mis canciones, canto con 75 voces y 60 pistas musicales diferentes al mismo tiempo. ¡Eso no me vuelve omnipresente! Pero si yo lo puedo hacer cómo no pensar que en el Cielo se las van a arreglar para responder a pedidos de oración múltiples más cuando no se manejan con el “tiempo” de la Tierra.
¿Los católicos no piensan que la gente que está en el cielo deba ser omnisciente, omnipresente y/o omnipotente? La Escrituras nos dicen que existen varios niveles de autoridad en el cielo (arcángeles, ángeles, querubines, serafines, etc) . Los evangélicos creen que los ángeles saben que es lo que está ocurriendo en diferentes lugares del mundo en un mismo momento, sin embargo no son omnipresentes. De la misma manera, María no necesita poseer todo el conocimiento o estar presente en todos lados para escuchar más de un pedido de intercesión al mismo tiempo.
El científico, Albert Einstein, describe el universo físico (nuestro mundo) en 4 dimensiones: longitud, ancho, profundidad y tiempo. Jesús dijo: “Mi reino no es de este mundo”. Si “tiempo” es parte de nuestro universo físico y el Reino de Cristo no es de este mundo, tiene sentido para mí pensar que el cielo está fuera (más allá) de nuestro tiempo. Pienso que la mayoría de los evangélicos podrían comprender este concepto. De manera que escuchar 10.000.000 de pedidos de oración al mismo tiempo no representaría ningún problema. Sólo ordenarlos o que se yo y ya para responderlos. Esta noción de “afuera” del tiempo es más que suficiente para vencer esta típica objeción de los “millones de pedidos al mismo tiempo”. Los católicos creen que la gente del cielo está más allá del tiempo y es capaz de observar y oir lo que ocurre en la Tierra (lo que está expresamente indicado en la Escritura, al menos la observación, por lo que la “escucha” puede considerarse una deducción válida) (1)
El universo es muy grande. El término “omnipresencia” implica estar en todos lados en el universo y más allá de él. Pienso que objetar la intercesión de María porque implicaría omnipresencia es tan corto de vista como la gente de la edad media que pensaba que el universo giraba alrededor de la Tierra. La habilidad de María para escuchar un puñado de oraciones al mismo tiempo no significa que ella sea omnipresente. Significa simplemente que ella está más allá del tiempo como cualquiera en el Cielo.
Cuando era un bebé, Dios me confió a mi madre en la Tierra para que me cuidara. Eso no hizo que ella se tornara omnipresente, aunque yo lo pensaba cuando era un niño (mi mamá estaba en todos lados). Dios confió su Hijo a María cuando era un niño. A los pies de la cruz, Jesús confió a María el cuidado de Juan. Los católicos piensan que con este gesto, Jesús dio a María como madre para toda la humanidad.

“Yo no le rezo a la gente muerta”
Algunos evangélicos ridiculizan la posición de los católicos sobre María. La frase que típicamente escucho es: “Yo no le rezo a gente muerta”. Los católicos no creen que el Cielo sea un lugar de “muertos”. Los católicos creen que la gente en el cielo está viva. (Mat 19,29; 25,46; Mat 10,17-22; Mk 10,30; Lk 10,25-30; Lk 18,18-30; Jn 3,15-16). Podemos ver a Lázaro vivo al lado de Abraham (Lc.16,22). Y en la transfiguración vemos a Moisés y Elías al lado de Jesús (Mt. 17,3). Parece que hay mucha actividad en el Cielo acorde con el Apocalipsis (ej: Ap. 4,10). La Iglesia del Cielo es un lugar muy vivo con mucho de canto y de todo. No creo que la gente en el cielo esté diciendo: “¡Hey, cállense, ya basta, paren de cantar que estoy intentando dormir!!!!” Jesús abrió las puertas del Cielo. “Las tumbas de los muertos se abrieron y ellos entraron a la ciudad anunciando la Buena Noticia” (Mt. 27,52). Jesús dijo: “Dios es un Dios de vivos, no de muertos, para el todos están vivos” (Lc. 20,39-40).
Recientemente he leído una entrevista con Gracia Burnham. Una misionera evangélica que fue secuestrada durante más de un año por terroristas musulmanes, junto a su esposo a quien finalmente asesinaron. En esa entrevista ella decía lo siguiente:
Phil Calloway (editor del Servant Magazine-Evangelical): (Martin, tu esposo) suena como un tipo asombroso. ¿Estará causando problemas en el cielo ahora? (carcajadas)
Gracia: Acostumbraba a decir a mis hijos: ¿Pueden imaginarse a su papá tirando de las mangas a Dios y diciéndole: Gracia necesita un auto, Gracia necesita esto o lo otro”. Y después les decía cuán todopoderoso es Dios, que nos conoce y ama, que murió por nosotros y tanto ama que necesita de un ser humano que le hable de nuestras necesidades. E inmediatamente pensaba en Dios tirando de las mangas de la ropa de Martin diciéndole: “Eh Martin, ¿ Ves todo lo que estoy haciendo por Gracia y tu familia?” (Mission Fields Magazine spring 2004, pg 3)
No aparenta que Gracia piense que su esposo esté vivo en algún tipo de estado de coma hasta el juicio final. Este es un ejemplo perfecto (y uno de los tantos) de que el punto de vista católico sobre la muerte es aceptado ampliamente entre los evangélicos que han perdido un ser querido. Ella dice: “Por qué querría Dios necesitar de un ser humano para presentarle nuestras necesidades” y en la misma entrevista atribuye su escape y regreso a casa de entre los terroristas a la oración perseverante de sus hermanos cristianos.

¿No está la Biblia en contra de la invocación de “los muertos”?
Algunos evangélicos piensan que pedirle a alguien en el Cielo que interceda por nosotros es condenado por el libro del Deuteronomio (Dt. 18,10-12). La Iglesia Católica entiende que este pasaje se refiere al ocultismo, los videntes, hechiceros, magos, mediums, fantasmas y espiritistas no así a quienes están en el cielo, a los ángeles o a Jesús. Los fantasmas no han llegado al cielo, de modo que Dios no estaría muy contento de complacerlos y hablar con ellos. Además este pasaje fue escrito mucho antes de la llegada de Jesús al mundo, cuando ninguno de la raza humana aún había llegado al cielo. Samuel estaba en la tierra (1 Sam 28:8-25). Todos los justos que habían muerto estaban en el “Sheol” (“lugar de los muertos”) a quienes había que dejar descansar en paz.
Los católicos creen que es perfectamente seguro y aceptable pedir a los cristianos que ya han llegado al cielo que rueguen por nosotros. El lugar de María en el cielo está asegurado y ella no hará ninguna tontería como echar una maldición sobre nosotros. ¡Ella es la Madre de Jesús! María está en el cielo y podemos confiar en ella como una verdadera amiga. Todos los cristianos estamos bautizados en un solo Cuerpo. No he visto nada en la Escritura que me diga que esta relación se termina cuando cada cristiano entra al cielo. María es una cristiana renacida que ha recibido el Espíritu Santo en Pentecostés y habló en lenguas 2000 años antes que los pentecostales recibieran este don.(Hech. 1,14 – 2,3)
Martin Lutero dijo:
No cabe duda de que la Virgen María está en el cielo (Sermón, 15 de Agosto de 1522)
Martin Lutero habló de ella también en primera persona:
Ninguna mujer es como tú. Tú eres aún más grande que Eva o que Sara, bendita sobre toda nobleza, santidad y sabiduría. (Sermón, Fiesta de la Visitación, 1537)
Los católicos no creen que María se un “muerto” ejemplo de fe. Piensan que ella es una testigo viviente de la fe.

¿No dice la Revelación que no hay que inclinarse a reverenciar a los Ángeles?
Recibí un e-mail que cita el libro del Apocalipsis (Revelación).
Entonces caí postrado delante de los pies del ángel para adorarlo. Él dijo: ¡No debes hacerlo! (adorarme) Soy tu compañero servidor, contigo y tus compañeros los profetas…. (Ap.19,10)
Esta persona sugería que es anti-bíblico comunicarse con cualquiera en el Cielo, excepto con Jesús. Examinemos la relación entre Juan y el ángel. El ángel es su “compañero servidor”. El ángel fue enviado por Dios para dar un mensaje crucial para Juan y todos los cristianos: “No ocultes las palabras de la profecía de este libro”. El ángel le dijo a Juan que escribiera todo lo que le mostrase. ¿Cuál fue el resultado? El libro de la Revelación (Apocalipsis)…la Biblia, la Palabra de Dios…¡Sí! Dada a través de un ángel.
La Revelación (Apocalipsis) comienza con el siguiente versículo:
1,1: La Revelación de Jesucristo, dada por Dios a Él para mostrar a sus servidores lo que pronto ocurrirá; que Él hizo conocer enviando su ángel a su servirdor Juan…
¿Por qué Dios usa un ángel, por qué no lo hace Él mismo? ¿Por qué el ángel no dice: “hey, no me hables, habla solamente con Dios”. Sugiero que Dios usa a sus servidores…servidores que conocen mucho más de lo que nosotros humanos sabemos en la Tierra. Pero esto no nos separa para nada de Dios; simplemente refleja la sobreabundancia de su gracia. Sugiero que la comunicación de Juan con el ángel puede ser llamada “oración”.
Este pasaje fundamente el punto de vista católico sobre el rol de los servidores celestiales al contrario de la posición tomada por algunos evangélicos no denominacionalistas.
¿Era Juan un par de su “compañero servidor”? ¡Obviamente que no! ¿En el ejército un conscripto es par con su compañero soldado que es cabo? No. Hay una jerarquía aunque son compañeros de armas, lo mismo que hay una jerarquía en el cielo…arcángeles, ángeles, serafines, querubines, etc. Y en lo más bajo de la escala estamos los pobres compañeros servidores de la tierra. La mayor parte de los teólogos evangélicos predican la existencia de la jerarquía celestial y los católicos creemos que no hay nada anti-bíblico en comunicarse con esos seres celestiales. Esta visto que Juan, María, Zacarías y un montón de gente más entre los santos servidores no tuvieron problema en hacerlo. La Biblia lo dice.
Dios nos encargó librar una batalla espiritual en la tierra. Los católicos no piensan que ese comisionamiento se termine cuando entremos al cielo. Pienso que encaja perfectamente que Dios use a la Madre de Jesús y esposa del Espíritu Santo en esta batalla contra Satanás y su equipo de malos espíritus. Ella habló en lenguas en Pentecostés. (Hech.1) La Escritura es muy clara en cuanto que todas las generaciones la llamarán bienaventurada (Lc.1,48).

¿Cómo puede María estar en el cielo si no ha llegado el Juicio Final?
Algunso evangélicos se incomodan acerca de pedir intercesión a los cristianos en el cielo porque no ha llegado aún el juicio final. (Sin embargo están seguros que hay lugar en el cielo asegurado para todos cada cristiano en el momento que éste “nace de nuevo”) Si quedara alguna duda de que María “nació de nuevo” a los pies de la Cruz, seguramente ningún evangélico podría negarse a admitir que María “nació de nuevo” en el Pentecostés cuando recibió el Espíritu Santo y habló en lenguas. (Hech.1,14; 2,3; 2,6)
En funerales evangélicos he escuchado gente diciendo del difunto/a: “Está ahora con el Señor”. Ellos tienen confianza que la persona está en el cielo. Los católicos piensan que cuando una persona fiel a su fe “muere” está danzando, cantando y gozándose en el cielo. Si un fiel cristiano vive en el cielo, por qué no podemos pedirle que ruegue por nosotros. Y los católicos piensan que ningún otro cristiano ha sido ni será más fiel que María.
Podrás encontrar una discusión sobre estos temas en la sección “Santos”
y también en “¿Los católicos nacen de nuevo?”
¡No te preocupes los católicos vivimos en una relación personal con Cristo! Yo tengo una gran relación con Él. Honestamente…. ¡Jesús es lo mas!
Todos esto es para decir que los católicos piensan que es totalmente posible y bueno pedir a alguien en el cielo que interceda por nosotros. Especialmente si es un guerrero de la oración como María.

En el Catolicismo, Jesús en la Eucaristía ocupa el centro de la escena.
Otra cosa a tener en cuenta, antes de desacreditar a los católicos que rezan a María (o a los santos), es que en el catolicismo la devoción más importante es a Cristo vivo en la Eucaristía. (A los que piensan que la Eucaristía es una adaptación del dios pagano del sol los invito a leer esto: Is the Eucharist a pagan sun-god? ) Los evangélicos no creen en la presencia real de Jesús, de modo que cualquier honor rendido a María o a los santos los pone a la altura de Jesús. Los católicos creen que la Eucaristía es Cristo encarnado. Por esto, cualquier otra forma de devoción palidece al compararse. Jesús es el Rey de reyes y Señor de señores por sobre todas las cosas. Los ángeles, los santos y María son nada más que sus ayudantes y los cristianos en la tierra también somos ayudantes del trabajo de Jesús. En el contexto de la Eucaristía, cualquier oración a María o a los santos es claramente un pedido de ayuda. No un pedido de salvación. Jesús es el único Salvador y la Iglesia Católica siempre lo ha enseñado así.
San Luis de Montfort fue probablemente el más “mariano” de todos los santos. El dijo: “Si la devoción a Nuestra Señora, nos distrajera de Nuestro Señor, deberíamos rechazarla…” (Verdadera Devoción 62). El dirá que la verdadera devoción a María no hace tal cosa. María dijo: “Mi alma glorifica al Señor”. Ella no dijo: “mi alma oscurece al Señor”. Ella lo dijo para contestar a Isabel cuando ésta la llamó: “Madre de mi Señor” (Lc.1,43) Algunos evangélicos consideran blasfemo ser “devoto” de María. Sin embargo, esa misma gente puede decir que son “devotos” de sus esposos, esposas, hijos o incluso sus trabajos. La devoción no deifica a nadie ni a ninguna cosa, solamente le reconoce con un profundo respeto.
“No despreciamos al Hijo cuando honramos a la Madre” (Verdadera Devoción 94)

Cristo es el Centro
No hay otro camino para la oración cristiana que Cristo. Cualquiera sea el modo de nuestra oración comunitaria o personal, vocal o interior, sólo tiene acceso al Padre si oramos “en el nombre de Jesús”…invocarlo. (Catecismo de la Iglesia Católica 2665-2666)
La Iglesia Católica es clara en cuanto a la centralidad de Jesús. Los santos son simples “ex-alumnos” de la “universidad de la vida” que están con Jesús para ayudarlo en el mismo modo en que los ángeles lo hacen. El Papa Juan Pablo II escribió lo siguiente en su mensaje para la Jornada Mundial de la Juventud 2000:
“La Cruz, que parece levantarse desde la tierra, en los hechos concretos baja del cielo, abarcando el universo en un abrazo divino. La Cruz se revela a sí misma como el centro, significado y objetivo de toda la historia y de cada vida humana.”

Lumen Gentium
Presento aquí algunos párrafos de Lumen Gentium, un documento oficial de la Iglesia del Concilio Vaticano II; que es frecuentemente citado por los evangélicos en su documento “Reina del Cielo”. Pienso que Lumen Gentium claramente afirma la autoridad de Jesús sobre cielo y tierra:
60. Uno solo es nuestro Medidador según las palabras del Apóstol: “Hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombre, Jesucristo, hombre él también que se entregó a sí mismo para rescatar a todos.” (I Tim 2,5-6)Pero la misión maternal de María hacia los hombres de ninguna manera oscurece ni disminuye esta mediación única de Cristo sino más bien muestra su poder. Porque todo el influjo salvífico de la bienaventurada Virgen en favor de los hombres no nace de ninguna ley sino del divino beneplácito, dimana de la superabundancia de los méritos de Cristo, se apoya en su mediación, de ella depende totalmente y de la misma saca todo su poder y, lejos de impedirla, fomenta la unión inmediata de los creyentes en Cristo.
62. …Porque ninguna criatura puede compararse jamás con el Verbo Encarnado, nuestro Redentor; pero así como el sacerdocio de Cristo es participado de diversas maneras, tanto por los ministros como por el pueblo fiel … la Iglesia no duda en profesar esta misión subordinada de María…
67. … Asimismo exhorta encarecidamente a los teólogos y a los predicadores de la Palabra divina, que se abstengan con cuidado, tanto de toda falsa exageración, como también de una excesiva estrechez de espíritu, al considerar la singular dignidad de la Madre de Dios 23. Cultivando el estudio de las Sagradas Escrituras, de los Santos Padres y doctores y de las liturgias de la Iglesia, bajo la dirección del Magisterio, ilustren rectamente los dones y privilegios de la Santísima Virgen, que siempre están referidos a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad.

Una invitación -ora a Jesús acerca de María-
Espero no haber causado animosidades con este artículo. Solamente, deseo ayudar a construir un puente entre católicos y protestantes. No creo que evitar a María ayude en esta empresa de construir un puente. No puedo ver este punto fuera de discusión, al menos en mi propia vida como en la de millones de cristianos que vivimos en el espíritu de Cristo y hemos sido enriquecidos por la relación con María. El tiempo dedicado a María no nos separa de Jesús tal y como no nos separa de Jesús el tiempo que dediquemos a otros cristianos.
Quisera concluir con una invitación que podría ser muy difícil y tal vez imposible para algunos. Quisiera pedirte que olvides todo lo que has oído acerca de María, todo lo que leíste acerca de ella incluyendo lo que he dicho aquí.
Quiero invitarte a que ores a Jesús. La mayoría de los cristianos aceptarán que totalmente seguro orar Jesús acerca de lo que fuera. Quiero invitarte a que ores a Jesús acerca de María. Simplemente pide a Jesús qie te muestre la verdad acerca de su madre. Pídele que dirija tus pensamientos sobre ella. Pregunta a Jesús si su madre está viva con Él. Pregúntale si María está orando por nosotros. Simplemente ora a Jesús respecto de ella. Inténtalo cada noche durante seis semanas. Estoy seguro que Él te conducirá a la verdad acerca de su madre.
¿Los Católicos “oran” a María?
Introducción
En este artículo
• Introducción
• ¿Por qué los católicos “rezan” a María?
• Ya que ella puede oir millones de orantes de una sola vez, ¿Es que los católicos la están haciendo “Omnipresente?”
• “No rezo a la gente muerta”
• ¿No es que la Biblia se opone a la invocación de “los muertos”?
• ¿No es acaso que la Revelación habla de no inclinarse ante los Ángeles o adorarlos?
• ¿Dos juicios?
Cristo es el Centro
• Lumen Gentium
• Una invitación – Ora a Jesús acerca de María
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Tengo un amigo evangélico que dijo: “cuando voy al doctor no quiero hablar con su madre”. Este amigo evangélico habla regularmente con su pastor y le pide que ore por él. El pastor no se da vuelta y le dice “no hables conmigo, no me pidas que ore por ti, ve directo a Jesús”. El pastor “intercede” (los evangélicos le llaman “standing in the gap” que quiere decir “pararse en la brecha”). Él ora por la congregación o por un individuo. Él con compasión quiere asistir a la gente en su relación con Cristo. Esto de ninguna manera rebaja el lugar de Jesús como Señor y Salvador.
Los católicos le piden a María que ruegue a Jesús por nosotros. Ella intercede en el mismo modo que un pastor puede orar por ti o por mí. Pensamos que María es una efectiva guerrera de la oración, aún mejor que cualquier pastor evangélico. Cualquier evangélico que se acerque y escuche un Rosario nos escuchará decir a María: “Ruega por nosotros pecadores”
María es una cristiana “renacida” que recibió el Espíritu Santo en Pentecostés y habló en lenguas 2000 años antes que los Pentecostales recibieran este don (Hech.1,14-2,3). Ella sabe como orar (sí, incluso en lenguas)
En la película “La Pasión de Cristo” de Mel Gibson, me sentí abrumado al ver a María al pie de la Cruz. Quisiera que aquella mujer orara por mí. Solamente le pido que haga eso, que ore por mí y también le pido que ore por ti. Siento el fruto de sus oraciones y le agradezco que tome tanto tiempo para rogar por nuestro mundo.
Recibí un e-mail diciendo:
¿Por qué tenemos que desenfocarnos de Jesús y orar a través de María o de cualquier otro? Veo ese montón de tópicos alrededor de María como distracciones.
Aprecio la preocupación respecto de que la atención prestada a María puede desenfocarnos de Jesús. Es muy interesante la palabra que usa porque María dijo e hizo exactamente lo opuesto a ello. Ella dijo: “Mi alma glorifica al Señor” (Lc.1,46). Mi experiencia con María de hecho a mejorado mi relación con Jesús, mi Señor y Salvador. Pienso que el tiempo dedicado a María no es más descentralizador de Jesús que el tiempo dedicado a mis amigos de la iglesia o a mi pastor. Siguiendo la lógica de esta “teoría del desenfoque” no convendría hablar ni orar con otros hermanos. Sugeriría incluso no asistir a grupos de oración o leer el Antiguo Testamento (porque me separarían de Cristo). Siguiendo esta teoría solamente podría hablar con Cristo y podría llegar a no hablar con ningún otro ser humano. Para mí esta es por definición la actividad y la vida de un hermitaño y, si bien es muy loable, no creo que sea a lo que he sido llamado.
Cuando actuaba en el tour nacional de la obra “Cats” en USA mi madre no quería subirse al escenario y tomar mi lugar para que la aplaudieran (aunque hubiera sido muy divertido). Ella quería que todos supierar que era su hijo el que estaba allí. Quería que todos me vieran y aplaudieran. Ese era su rol. El rol de María no es saltar al centro del escenario y tomar el lugar de Jesús. Ella quiere que todos conozcan a su Hijo Jesús, nada más y hará lo que fuera para ayudar a desarrollar esa relación.
Recibí otro e-mail diciendo:
…”a diferencia de los reyes terrenales, Dios no necesita una reina, Él ha sido, es y será completo en sí mismo.
Absolutamente. Dios es completo. No es por “incompletitud” que Jesús llamó los ángeles y santos a unirse a su minsiterio. No es porque Él no fuera lo suficientemente fuerte y necesitara ayuda. Fácilmente, Él podría castañetear con sus dedos y la población mundial en su totalidad inmediatamente vería a Dios y sabría que Él existe. Él no necesita de María, ni a los ángeles, ni a los santos. Ni tampo necesita de ti o de mí. No es por “incompletitud” que ha invitado a María, a los ángeles, a los santos, a ti y a mí a unirnos a su ministerio. Lo hace por la sobreabundancia de su Gracia. Lo hace su generosidad, su deseo de compartir sus gracias, su bondad extralimitada y su gran Amor por todos y cada uno de nosotros. El salmista dice: “mi copa rebosa” (Sal.23) Esto es lo que Dios es. Él está rebalsando de gracias que comparte con su madre y con todos sus hijos. Él nos ama tanto, a ti y a mí, que nos invita a unirnos a su ministerio, no es dificil para mi imaginar que Él quisiera invitar a su madre a unirse a su ministerio también.

La relación con Jesús: Enfoque católico vs. enfoque evangélico
Escenario 1: Alguien se enamora y dice:
Te amo muchísimo. Te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. No quiero hablar nunca con tu madre. No quiero ver nunca a tus familiares ni a tus amigos. Quiero que los eches cuando anden cerca porque sólo quiero compartir mi vida entera contigo y te amo.
Esto es como entiendo la posición evangélica respecto de la relación con Jesús.
Escenario 2: Por otro lado podría decir:
Te amo muchísimo. Te amo tanto que quiero compartir todo mi tiempo contigo. Tu mamá es bienvenida a visitar nuestra casa. Tu familia es mi familia, tus amigos son mis amigos. Amaré a quienes tu ames. Somos una sola carne y aceptaré a todos los que tu aceptes”
Pienso que este segundo escenario se parece más al amor auténtico. Pienso que esta es la perspectiva católica en cuanto a la relación con Jesús.
Otro ejemplo: Una visita al Rey
Escenario 1: Entro en el majestuoso castillo. Las paredes de la corte están decoradas con toda belleza y hay cortesanos luciendo sus largos trajes. Suena una hermosa pieza que tocan los músicos de la corte. Las cortesanas lujosamente ataviadas esperan en la sala antes de entrar en el salón del rey. El pueblo se inclina a medida que los nobles ingresan. En el frente hay dos sillones, uno para el rey y el otro para la reina. Todos en la corte tienen gran respeto y reverencia por la reina. Se arrodillan frente a ella, besan su mano y sostienen su vestido por detrás. Sin embargo, todos saben quién ostenta la autoridad: es el Rey; ante él actúan con profunda reverencia. Quieren servirle. Saben que él es el señor y quien tiene toda la autoridad. La reina hermosa a su lado, los bellos cuadros y tapices de las paredes, el lujo de los cortesanos y la música sirven nada más que para una mayor majestuosidad del propio rey. Porque él es tan grande, nada podría hacerle sombra. Toda la belleza que lo rodea, sirve nada más que para hacerlo aún más majestuoso. (Pienso que este es el modelo católico y el modelo del cielo que podemos hallar descripto en el libro del “Apocalipsis” o “Revelación”.

Escenario 2: Ahora entremos a un gran salón vacío, a un galpón. Nadie está allí, excepto el rey sentado solo y en una silla común. (Pienso que este es el modelo evangélico).
¿Cómo es eso de los católicos que oran A María?
Muchos evangélicos piensan que la palabra “oración” es sinónimo de “adoración”, de modo que entienden que quien “ora” a María, de hecho, la esta “adorando”. Busquemos el significado de “oración” en el diccionario. Lo que sigue es lo que Webster define como “orar”
(1) Expresar una petición a Dios… (2) Hacer un pedido ferviente: Plegaria….. (3) Rogar: Implorar (4) Hacer un piadoso o fervoroso pedido por
Nota deltraductor: orar sí es sinónimo de “rezar”, “rogar”, “interceder” y “suplicar” en español:
Lo primero que hay que notar es que la palabra “adoración” no está incluida en la definición de “oración” (rezo). Oración no significa adoración
El lenguaje es a veces limitado y una misma palabra posee diferentes acepciones. Son varios los significados de “orar” o “rezar”. Cuando los católicos oran (rezan) a Dios le están “expresando una petición a Dios”. Cuando oran (rezan) a María y los santos están “haciendo un piadoso o fervoroso pedido por” las oraciones de María o de los santos. En la edad media cuando un oficial de la corte pedía algo a una persona de rango superior decía: “ruego a vuestra majestad”. La persona simplemente estaba haciendo un pedido de manera respetuosa.
Los católicos piensan que María es una guerrera de la oración, ese es su trabajo. Piensan que ella está entregada a tiempo completo, 24 / 7, al ministerio de la oración (intercesión). Ella dijo: “Todas las generaciones me llamarán bienaventurada” y “Mi alma glorifica al Señor” (Lc.1,46). Los católicos asumen esto como significativo.
Martin Lutero dijo: “La veneración a María está inscripta en lo más profundo del corazón humano” (Sermón, Septiembre 1,1522). Hay una diferencia entre veneración a María y adoración a Jesús. John Pacheco dice:
Hay una gran diferencia entre “veneración” (douleia en griego) y “adoración” (latreia en griego). La palabra “douleia” aparece 5 veces en la Biblia (Rm 8,15-21; Gal 4,24; 5,1; Heb 2,15) y nunca se refiere a Dios. La palabra “latreia” aparece también 5 veces pero siempre se refiere a Dios y únicamente a Él (Jn.16,2; Rm.9,4; 12,6; Heb. 9,1-6) Además hay muchas referencias en el Antiguo Testamento que distinguen veneración de adoración. Ej: “Entonces Moisés fue a reunirse con su suegro, se inclinó ante él y lo besó” (Ex. 18,7). (ver también: ICron.29,20. ISam.24,8)
Algunos dicen que la “Consagración” prueba que los católicos adoran a María. La palabra “consagrado” significa “confiado a”. Yo me confío a mis amigos más cercanos y confiables pero solamente uno es mi Salvador.

Si sólo Dios es omnisciente, omnipresente y omnipotente ¿ Cómo es que María puede oir los pedidos de intercesión de “a millones” por vez?
Pienso que es la mejor manera de responder a estos millones que piden todos al mismo tiempo. Para responder a esta objeción pongo un ejemplo de mi vida. Yo tengo un pequeño estudio de grabación computarizado. Un amigo mío que no sabe nada de computadoras escuchó uno de mis CDs y me dijo:
Hey ¿Cómo es que puedes cantar en varios tonos y tocar todos los instrumentos al mismo tiempo? ¡No eres omnipresente o si?!
Le expliqué que grabar una canción de 3 minutos me lleva 150 horas de grabación. con la computadora grabo cada instrumento y cada tono de voz uno después de otro y luego los mezclo para armar la canción de 3 minutos. De modo que el tiempo que he usado para grabar la canción no se mide en el tiempo que la gente lo percibe cuando escucha esa canción en la radio o el CD. La grabación está hecha en “tiempo real”
El Cielo no está en “tiempo real” (de la Tierra). ¡El Cielo está fuera del tiempo de la Tierra!
En una de mis canciones, canto con 75 voces y 60 pistas musicales diferentes al mismo tiempo. ¡Eso no me vuelve omnipresente! Pero si yo lo puedo hacer cómo no pensar que en el Cielo se las van a arreglar para responder a pedidos de oración múltiples más cuando no se manejan con el “tiempo” de la Tierra.
¿Los católicos no piensan que la gente que está en el cielo deba ser omnisciente, omnipresente y/o omnipotente? La Escrituras nos dicen que existen varios niveles de autoridad en el cielo (arcángeles, ángeles, querubines, serafines, etc) . Los evangélicos creen que los ángeles saben que es lo que está ocurriendo en diferentes lugares del mundo en un mismo momento, sin embargo no son omnipresentes. De la misma manera, María no necesita poseer todo el conocimiento o estar presente en todos lados para escuchar más de un pedido de intercesión al mismo tiempo.
El científico, Albert Einstein, describe el universo físico (nuestro mundo) en 4 dimensiones: longitud, ancho, profundidad y tiempo. Jesús dijo: “Mi reino no es de este mundo”. Si “tiempo” es parte de nuestro universo físico y el Reino de Cristo no es de este mundo, tiene sentido para mí pensar que el cielo está fuera (más allá) de nuestro tiempo. Pienso que la mayoría de los evangélicos podrían comprender este concepto. De manera que escuchar 10.000.000 de pedidos de oración al mismo tiempo no representaría ningún problema. Sólo ordenarlos o que se yo y ya para responderlos. Esta noción de “afuera” del tiempo es más que suficiente para vencer esta típica objeción de los “millones de pedidos al mismo tiempo”. Los católicos creen que la gente del cielo está más allá del tiempo y es capaz de observar y oir lo que ocurre en la Tierra (lo que está expresamente indicado en la Escritura, al menos la observación, por lo que la “escucha” puede considerarse una deducción válida) (1)
El universo es muy grande. El término “omnipresencia” implica estar en todos lados en el universo y más allá de él. Pienso que objetar la intercesión de María porque implicaría omnipresencia es tan corto de vista como la gente de la edad media que pensaba que el universo giraba alrededor de la Tierra. La habilidad de María para escuchar un puñado de oraciones al mismo tiempo no significa que ella sea omnipresente. Significa simplemente que ella está más allá del tiempo como cualquiera en el Cielo.
Cuando era un bebé, Dios me confió a mi madre en la Tierra para que me cuidara. Eso no hizo que ella se tornara omnipresente, aunque yo lo pensaba cuando era un niño (mi mamá estaba en todos lados). Dios confió su Hijo a María cuando era un niño. A los pies de la cruz, Jesús confió a María el cuidado de Juan. Los católicos piensan que con este gesto, Jesús dio a María como madre para toda la humanidad.

“Yo no le rezo a la gente muerta”
Algunos evangélicos ridiculizan la posición de los católicos sobre María. La frase que típicamente escucho es: “Yo no le rezo a gente muerta”. Los católicos no creen que el Cielo sea un lugar de “muertos”. Los católicos creen que la gente en el cielo está viva. (Mat 19,29; 25,46; Mat 10,17-22; Mk 10,30; Lk 10,25-30; Lk 18,18-30; Jn 3,15-16). Podemos ver a Lázaro vivo al lado de Abraham (Lc.16,22). Y en la transfiguración vemos a Moisés y Elías al lado de Jesús (Mt. 17,3). Parece que hay mucha actividad en el Cielo acorde con el Apocalipsis (ej: Ap. 4,10). La Iglesia del Cielo es un lugar muy vivo con mucho de canto y de todo. No creo que la gente en el cielo esté diciendo: “¡Hey, cállense, ya basta, paren de cantar que estoy intentando dormir!!!!” Jesús abrió las puertas del Cielo. “Las tumbas de los muertos se abrieron y ellos entraron a la ciudad anunciando la Buena Noticia” (Mt. 27,52). Jesús dijo: “Dios es un Dios de vivos, no de muertos, para el todos están vivos” (Lc. 20,39-40).
Recientemente he leído una entrevista con Gracia Burnham. Una misionera evangélica que fue secuestrada durante más de un año por terroristas musulmanes, junto a su esposo a quien finalmente asesinaron. En esa entrevista ella decía lo siguiente:
Phil Calloway (editor del Servant Magazine-Evangelical): (Martin, tu esposo) suena como un tipo asombroso. ¿Estará causando problemas en el cielo ahora? (carcajadas)
Gracia: Acostumbraba a decir a mis hijos: ¿Pueden imaginarse a su papá tirando de las mangas a Dios y diciéndole: Gracia necesita un auto, Gracia necesita esto o lo otro”. Y después les decía cuán todopoderoso es Dios, que nos conoce y ama, que murió por nosotros y tanto ama que necesita de un ser humano que le hable de nuestras necesidades. E inmediatamente pensaba en Dios tirando de las mangas de la ropa de Martin diciéndole: “Eh Martin, ¿ Ves todo lo que estoy haciendo por Gracia y tu familia?” (Mission Fields Magazine spring 2004, pg 3)
No aparenta que Gracia piense que su esposo esté vivo en algún tipo de estado de coma hasta el juicio final. Este es un ejemplo perfecto (y uno de los tantos) de que el punto de vista católico sobre la muerte es aceptado ampliamente entre los evangélicos que han perdido un ser querido. Ella dice: “Por qué querría Dios necesitar de un ser humano para presentarle nuestras necesidades” y en la misma entrevista atribuye su escape y regreso a casa de entre los terroristas a la oración perseverante de sus hermanos cristianos.

¿No está la Biblia en contra de la invocación de “los muertos”?
Algunos evangélicos piensan que pedirle a alguien en el Cielo que interceda por nosotros es condenado por el libro del Deuteronomio (Dt. 18,10-12). La Iglesia Católica entiende que este pasaje se refiere al ocultismo, los videntes, hechiceros, magos, mediums, fantasmas y espiritistas no así a quienes están en el cielo, a los ángeles o a Jesús. Los fantasmas no han llegado al cielo, de modo que Dios no estaría muy contento de complacerlos y hablar con ellos. Además este pasaje fue escrito mucho antes de la llegada de Jesús al mundo, cuando ninguno de la raza humana aún había llegado al cielo. Samuel estaba en la tierra (1 Sam 28:8-25). Todos los justos que habían muerto estaban en el “Sheol” (“lugar de los muertos”) a quienes había que dejar descansar en paz.
Los católicos creen que es perfectamente seguro y aceptable pedir a los cristianos que ya han llegado al cielo que rueguen por nosotros. El lugar de María en el cielo está asegurado y ella no hará ninguna tontería como echar una maldición sobre nosotros. ¡Ella es la Madre de Jesús! María está en el cielo y podemos confiar en ella como una verdadera amiga. Todos los cristianos estamos bautizados en un solo Cuerpo. No he visto nada en la Escritura que me diga que esta relación se termina cuando cada cristiano entra al cielo. María es una cristiana renacida que ha recibido el Espíritu Santo en Pentecostés y habló en lenguas 2000 años antes que los pentecostales recibieran este don.(Hech. 1,14 – 2,3)
Martin Lutero dijo:
No cabe duda de que la Virgen María está en el cielo (Sermón, 15 de Agosto de 1522)
Martin Lutero habló de ella también en primera persona:
Ninguna mujer es como tú. Tú eres aún más grande que Eva o que Sara, bendita sobre toda nobleza, santidad y sabiduría. (Sermón, Fiesta de la Visitación, 1537)
Los católicos no creen que María se un “muerto” ejemplo de fe. Piensan que ella es una testigo viviente de la fe.

¿No dice la Revelación que no hay que inclinarse a reverenciar a los Ángeles?
Recibí un e-mail que cita el libro del Apocalipsis (Revelación).
Entonces caí postrado delante de los pies del ángel para adorarlo. Él dijo: ¡No debes hacerlo! (adorarme) Soy tu compañero servidor, contigo y tus compañeros los profetas…. (Ap.19,10)
Esta persona sugería que es anti-bíblico comunicarse con cualquiera en el Cielo, excepto con Jesús. Examinemos la relación entre Juan y el ángel. El ángel es su “compañero servidor”. El ángel fue enviado por Dios para dar un mensaje crucial para Juan y todos los cristianos: “No ocultes las palabras de la profecía de este libro”. El ángel le dijo a Juan que escribiera todo lo que le mostrase. ¿Cuál fue el resultado? El libro de la Revelación (Apocalipsis)…la Biblia, la Palabra de Dios…¡Sí! Dada a través de un ángel.
La Revelación (Apocalipsis) comienza con el siguiente versículo:
1,1: La Revelación de Jesucristo, dada por Dios a Él para mostrar a sus servidores lo que pronto ocurrirá; que Él hizo conocer enviando su ángel a su servirdor Juan…
¿Por qué Dios usa un ángel, por qué no lo hace Él mismo? ¿Por qué el ángel no dice: “hey, no me hables, habla solamente con Dios”. Sugiero que Dios usa a sus servidores…servidores que conocen mucho más de lo que nosotros humanos sabemos en la Tierra. Pero esto no nos separa para nada de Dios; simplemente refleja la sobreabundancia de su gracia. Sugiero que la comunicación de Juan con el ángel puede ser llamada “oración”.
Este pasaje fundamente el punto de vista católico sobre el rol de los servidores celestiales al contrario de la posición tomada por algunos evangélicos no denominacionalistas.
¿Era Juan un par de su “compañero servidor”? ¡Obviamente que no! ¿En el ejército un conscripto es par con su compañero soldado que es cabo? No. Hay una jerarquía aunque son compañeros de armas, lo mismo que hay una jerarquía en el cielo…arcángeles, ángeles, serafines, querubines, etc. Y en lo más bajo de la escala estamos los pobres compañeros servidores de la tierra. La mayor parte de los teólogos evangélicos predican la existencia de la jerarquía celestial y los católicos creemos que no hay nada anti-bíblico en comunicarse con esos seres celestiales. Esta visto que Juan, María, Zacarías y un montón de gente más entre los santos servidores no tuvieron problema en hacerlo. La Biblia lo dice.
Dios nos encargó librar una batalla espiritual en la tierra. Los católicos no piensan que ese comisionamiento se termine cuando entremos al cielo. Pienso que encaja perfectamente que Dios use a la Madre de Jesús y esposa del Espíritu Santo en esta batalla contra Satanás y su equipo de malos espíritus. Ella habló en lenguas en Pentecostés. (Hech.1) La Escritura es muy clara en cuanto que todas las generaciones la llamarán bienaventurada (Lc.1,48).

¿Cómo puede María estar en el cielo si no ha llegado el Juicio Final?
Algunso evangélicos se incomodan acerca de pedir intercesión a los cristianos en el cielo porque no ha llegado aún el juicio final. (Sin embargo están seguros que hay lugar en el cielo asegurado para todos cada cristiano en el momento que éste “nace de nuevo”) Si quedara alguna duda de que María “nació de nuevo” a los pies de la Cruz, seguramente ningún evangélico podría negarse a admitir que María “nació de nuevo” en el Pentecostés cuando recibió el Espíritu Santo y habló en lenguas. (Hech.1,14; 2,3; 2,6)
En funerales evangélicos he escuchado gente diciendo del difunto/a: “Está ahora con el Señor”. Ellos tienen confianza que la persona está en el cielo. Los católicos piensan que cuando una persona fiel a su fe “muere” está danzando, cantando y gozándose en el cielo. Si un fiel cristiano vive en el cielo, por qué no podemos pedirle que ruegue por nosotros. Y los católicos piensan que ningún otro cristiano ha sido ni será más fiel que María.
Podrás encontrar una discusión sobre estos temas en la sección “Santos”
y también en “¿Los católicos nacen de nuevo?”
¡No te preocupes los católicos vivimos en una relación personal con Cristo! Yo tengo una gran relación con Él. Honestamente…. ¡Jesús es lo mas!
Todos esto es para decir que los católicos piensan que es totalmente posible y bueno pedir a alguien en el cielo que interceda por nosotros. Especialmente si es un guerrero de la oración como María.

En el Catolicismo, Jesús en la Eucaristía ocupa el centro de la escena.
Otra cosa a tener en cuenta, antes de desacreditar a los católicos que rezan a María (o a los santos), es que en el catolicismo la devoción más importante es a Cristo vivo en la Eucaristía. (A los que piensan que la Eucaristía es una adaptación del dios pagano del sol los invito a leer esto: Is the Eucharist a pagan sun-god? ) Los evangélicos no creen en la presencia real de Jesús, de modo que cualquier honor rendido a María o a los santos los pone a la altura de Jesús. Los católicos creen que la Eucaristía es Cristo encarnado. Por esto, cualquier otra forma de devoción palidece al compararse. Jesús es el Rey de reyes y Señor de señores por sobre todas las cosas. Los ángeles, los santos y María son nada más que sus ayudantes y los cristianos en la tierra también somos ayudantes del trabajo de Jesús. En el contexto de la Eucaristía, cualquier oración a María o a los santos es claramente un pedido de ayuda. No un pedido de salvación. Jesús es el único Salvador y la Iglesia Católica siempre lo ha enseñado así.
San Luis de Montfort fue probablemente el más “mariano” de todos los santos. El dijo: “Si la devoción a Nuestra Señora, nos distrajera de Nuestro Señor, deberíamos rechazarla…” (Verdadera Devoción 62). El dirá que la verdadera devoción a María no hace tal cosa. María dijo: “Mi alma glorifica al Señor”. Ella no dijo: “mi alma oscurece al Señor”. Ella lo dijo para contestar a Isabel cuando ésta la llamó: “Madre de mi Señor” (Lc.1,43) Algunos evangélicos consideran blasfemo ser “devoto” de María. Sin embargo, esa misma gente puede decir que son “devotos” de sus esposos, esposas, hijos o incluso sus trabajos. La devoción no deifica a nadie ni a ninguna cosa, solamente le reconoce con un profundo respeto.
“No despreciamos al Hijo cuando honramos a la Madre” (Verdadera Devoción 94)

Cristo es el Centro
No hay otro camino para la oración cristiana que Cristo. Cualquiera sea el modo de nuestra oración comunitaria o personal, vocal o interior, sólo tiene acceso al Padre si oramos “en el nombre de Jesús”…invocarlo. (Catecismo de la Iglesia Católica 2665-2666)
La Iglesia Católica es clara en cuanto a la centralidad de Jesús. Los santos son simples “ex-alumnos” de la “universidad de la vida” que están con Jesús para ayudarlo en el mismo modo en que los ángeles lo hacen. El Papa Juan Pablo II escribió lo siguiente en su mensaje para la Jornada Mundial de la Juventud 2000:
“La Cruz, que parece levantarse desde la tierra, en los hechos concretos baja del cielo, abarcando el universo en un abrazo divino. La Cruz se revela a sí misma como el centro, significado y objetivo de toda la historia y de cada vida humana.”

Lumen Gentium
Presento aquí algunos párrafos de Lumen Gentium, un documento oficial de la Iglesia del Concilio Vaticano II; que es frecuentemente citado por los evangélicos en su documento “Reina del Cielo”. Pienso que Lumen Gentium claramente afirma la autoridad de Jesús sobre cielo y tierra:
60. Uno solo es nuestro Medidador según las palabras del Apóstol: “Hay un solo Dios y un solo Mediador entre Dios y los hombre, Jesucristo, hombre él también que se entregó a sí mismo para rescatar a todos.” (I Tim 2,5-6)Pero la misión maternal de María hacia los hombres de ninguna manera oscurece ni disminuye esta mediación única de Cristo sino más bien muestra su poder. Porque todo el influjo salvífico de la bienaventurada Virgen en favor de los hombres no nace de ninguna ley sino del divino beneplácito, dimana de la superabundancia de los méritos de Cristo, se apoya en su mediación, de ella depende totalmente y de la misma saca todo su poder y, lejos de impedirla, fomenta la unión inmediata de los creyentes en Cristo.
62. …Porque ninguna criatura puede compararse jamás con el Verbo Encarnado, nuestro Redentor; pero así como el sacerdocio de Cristo es participado de diversas maneras, tanto por los ministros como por el pueblo fiel … la Iglesia no duda en profesar esta misión subordinada de María…
67. … Asimismo exhorta encarecidamente a los teólogos y a los predicadores de la Palabra divina, que se abstengan con cuidado, tanto de toda falsa exageración, como también de una excesiva estrechez de espíritu, al considerar la singular dignidad de la Madre de Dios 23. Cultivando el estudio de las Sagradas Escrituras, de los Santos Padres y doctores y de las liturgias de la Iglesia, bajo la dirección del Magisterio, ilustren rectamente los dones y privilegios de la Santísima Virgen, que siempre están referidos a Cristo, origen de toda verdad, santidad y piedad.

Una invitación -ora a Jesús acerca de María-
Espero no haber causado animosidades con este artículo. Solamente, deseo ayudar a construir un puente entre católicos y protestantes. No creo que evitar a María ayude en esta empresa de construir un puente. No puedo ver este punto fuera de discusión, al menos en mi propia vida como en la de millones de cristianos que vivimos en el espíritu de Cristo y hemos sido enriquecidos por la relación con María. El tiempo dedicado a María no nos separa de Jesús tal y como no nos separa de Jesús el tiempo que dediquemos a otros cristianos.
Quisera concluir con una invitación que podría ser muy difícil y tal vez imposible para algunos. Quisiera pedirte que olvides todo lo que has oído acerca de María, todo lo que leíste acerca de ella incluyendo lo que he dicho aquí.
Quiero invitarte a que ores a Jesús. La mayoría de los cristianos aceptarán que totalmente seguro orar Jesús acerca de lo que fuera. Quiero invitarte a que ores a Jesús acerca de María. Simplemente pide a Jesús qie te muestre la verdad acerca de su madre. Pídele que dirija tus pensamientos sobre ella. Pregunta a Jesús si su madre está viva con Él. Pregúntale si María está orando por nosotros. Simplemente ora a Jesús respecto de ella. Inténtalo cada noche durante seis semanas. Estoy seguro que Él te conducirá a la verdad acerca de su madre.

¿”Co-redentora o “Mediadora” significa “Co-Salvadora”?
Introducción a María Co-Redentora
En este artículo
1. Introducción a María “Co-Redentora”
2. El “Sí” de Abraham y el “Sí” de María
3. El sufrimiento de María
4. Cristo es el Centro
5. Y… ¿De dónde sale este asunto de María como Mediadora?
6. Conclusión
CDs de David
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¡Sí! Esto es por lo que algunos de mis amigos evangélicos piensan que los católicos han puesto a María junto a Jesús como “Co-Salvadora”. Dicen cosas somo las siguientes:
Estos es el acabose. Los católicos están completamente fuera de sí y desvían la atención de la gente de Jesús para enfocarlos en una mujer muerta cuyo ministerio terminó con el nacimiento de Jesús
He tratado de evitar esta conversación porque es muy espinosa. Pero, como de costumbre, Dios pone gente en mi camino preguntándome acerca de esto. De modo que ahi vamos…
Si bien “Co-redentora” ha sido un término discutido tardíamente y puede devenir en doctrina, es una creencia que existe desde los primeros siglod de la Iglesia. “Corredentora” se refiere a la participación de María en la obra de Jesús, de la manera que un pastor evangélico participa en la obra salvadora de Jesús cuando ora por la gente y predica el Evangelio. “Mediadora” se refiere a María en su rol de “Glorificar al Señor”. (Lc. 1,46)
Los católicos no piensan que el cielo sea un lugar de muertos ni tampoco que María por lejos sea un ser muerto. Los católicos piensan que es un lugar viviente con mucha música y de todo un poco. Martin Lutero dijo que: “No cabe duda que la Virgen María está en el Cielo”.(Aug 15, 1522) Los católicos creen que la Virgen María está en el cielo. Más sobre los Cristianos en el cielo aquí
María es una cristiana “renacida” que recibió el Espíritu Santo en Pentecostés y habló en lenguas 2000 años antes que los Pentecostales recibieran este don (Hech.1,14-2,3). Ella sabe como orar (sí, incluso en lenguas)
El “Sí” de Abraham y el “Sí” de María
Pienso que es útil comparar el “Sí” de María al Arcángel Gabriel con el “Sí” de Abraham al Arcángel del Antiguo Testamento. Primero miremos a Abraham en el Sacrificio de Isaac. Queda claro que es un tipo con fe. Abraham se jugó. Quiero decir, este hombre ya estaba grandecito y su esposa Sara no era joven que digamos tampoco. Aún así creyó en la promesa de Dios de que tendría una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo. El milagro ocurrió, Isaac nació y Abraham se alegró. Entonces Dios dando una vuelta por ahí le dijo: ¡Hey ahora sacrifica a Isaac, mátalo! Puedo imaginar todo lo que se le habrá pasado por la cabeza a Abraham en aquel momento pero sin embargo dio el paso adelante, se llevó a Isaac, lo ató, preparó el fuego y estuvo a punto de levantar el cuchillo. Él iba a sacrificar al único hijo que Dios le había dado, el hijo que se suponía iba a ser el padre el pueblo judío.
Tal como para Abraham se presentó un gran enigma cuando dijo “sí” a Dios, a María se le presentó un gran enigma cuando dijo “sí” en la anunciación. Ella temía que su “sí” probablemente le costaría su esposo, el amor de su vida y ella sería asesinada por lapidación, lo que pasaba con cualquier mujer que se embarazaba antes del matrimonio. Estaba más allá de ella saber como ocurriría esto sin perder a José ni ser apedreada hasta morir mientras Jesús se desarrollara en su interior. Así, al igual que Abraham, ella dijo “sí” y confió en el Señor.
En la historia de Abraham, Dios interviene maravillosamente. El angel apareció en el último minuto para evitar el sacrificio, Isaac fue salvado. En la historia de María, Dios envió un angel en el último minuto a José cuando tenía pensado “abandonarla en secreto” lo que hubiera sido desastroso ya que si ella no se hubiera casado, la gente del pueblo hubiera “reconocido” que ella era una adultera cuando su embarazo se comenzara a notar y la hubieran lapidado.
De modo que los católicos creen que el rol de María en la anunciación fue especial, de ninguna manera compartido por otro ser humano en la historia del mundo. La participación de María en el nacimiento de Jesús no fue pasiva. Ella tenía un papel que cumplir. El Angel Gabriel (todo un caballero) le preguntó si para ella estaba bien ser la madre del Salvador. Si ella hubiera dicho que “no” nada de lo que conocemos hubiera pasado.
Volvamos a Abraham. Diciendo “sí” a Dios el devino en el padre del pueblo de Dios, los Israelitas quienes están unidos por la sangre del linaje judío (Antigua Alianza). El “sí” de María la hizo madre de todo el pueblo de Dios quienes están unidos por la sangre de la alianza que es Jesús (Nueva Alianza). En otras palabras, tal como Abraham se hizo padre de Israel por lazos de sangre, María se hizo madre de todos los que comparten en la sangre de su hijo Jesús. María parece aludir a este lazo con el de Abraham cuando, después de decir: “Mi alma glorifica al Señor”… dice “como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y su descendencia para siempre” (Lc. 1,55). Ella se hizo Madre de Jesús y de este modo madre de todos quienes comparten su sangre. Pablo parece hablar de esto:
“Pero cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y sujeto a la Ley, para redimir a los que estaban sometidos a la Ley y hacernos hijos adoptivos. Y la prueba de que ustedes son hijos es que Dios infundió en nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama a Dios llamándolo: ¡Abba! es decir ¡Padre! Así ya no eres más esclavo sino hijo, y por lo tanto, heredero por la gracia de Dios.”(Gal 4:4-7)
En el pasaje anterior vemos a María la madre de Jesús seguida por una explicación para nosotros como hijos. La palabra “mujer” es muy significativa. Es el título que Jesús le da en Caná (Jn 2,1-11) y a los pies de la Cruz (Jn 19,25-27). No es un título que la rebaja. Sino que nos lleva al jardín del Edén en que Eva fue llamada “mujer” (Gen 3,3). María es la nueva Eva. Su “sí” a Dios es el comienzo de los eventos que llevaran a nuestra redención de la caída causada por el “no” de Eva.
La mayoría de mis amigos evangélicos dicen que han sido lavados por la sangre de Jesús. Esta es la Nueva Alianza. Los católicos creen que María es madre de todos quienes comparten en la sangre de Jesús. “Hemos sido santificados por la ofrenda del Cuerpo de Jesucristo de una vez y para siempre” (Heb. 10,10). Los católicos creen que Jesús confirmó esto dando su madre a toda la humanidad a los pies de la Cruz.(Jn 19,25-27)
María compartió los sufrimientos de Jesús
El ofrecimiento de Isaac sobre el altar por Abraham (Gem 22,9) fue el comienzo de la práctica judía del ofrecimiento (la presentació) del primogénito como sacrificio a Dios. María respetó esta tradición cuando llevó a presentar a Jesús en el templo poco después de su nacimiento. Allí Simeón le dijo: “una espada te atravesará el corazón. Así se manifestarán claramente los pensamientos íntimos de muchos” (Lc. 2,35). Esa profecía se cumplió a los pies de la Cruz. Cuando Jesús fue atravesado por la lanza, María fue quien experimentó ese dolor porque a esas alturas Jesús ya estaba muerto. Esta fue la “espada atravesando su corazón”. Cualquier padre o madre que haya visto a su hijo quebrarse un brazo testificará que compartió su dolor.
Abraham fue eximido del sufrimiento de ver morir a su hijo, María no. Tal como la fe absoluta de Abraham le devolvió su hijo, María recibió a su Hijo de vuelta tres días después de que Él muriera. Dios es bueno.
…”a los pies de la Cruz de nuestro Salvador (Jn.19,26), el intenso sufrimiento de María, unido al de su Hijo, tal como el Papa Juan Pablo II nos dijera, fue “también una contribución para la Redención de todos nosotros” (Salvifici Doloris, n.25). Porque este íntimo compartimento de la redención cumplimentada por el Señor es único de la Madre del Redentor….referida por el Papa Juan Pablo II y la Iglesia como “Co-redentora”…Es importante denotar que el prefijo “co” en el título de “Corredentora” no significa “igual a” sino “con” por su etimología latina “cum”. El título de Corredentora nunca ubica a María en un lugar de igualdad con su Divino Hijo Jesucristo; sino que se refiere a la participación de María, humana y por demás única total y completamente secundaria y subordinada al rol redentor de Jesús, quien es el único verdadero Dios y verdadero Hombre” (petition by Vox Populi Mariae Mediatrici).
Los católicos creen que el sufrimiento de María a los pies de la Cruz fue muy significativo. San Pablo dice: “Ahora me alegro de poder sufrir por ustedes y completo en mi carne lo que falta a los padecimientos de Cristo, para bie

Apariciones Marianas
Pasajes Bíblicos que los Católicos relacionan con María
• Genesis 3,15; 24,43-46 – Rebecca, 28,12 – La escalera de Jacob 28,12
• Exodo 3,11-12; 13,2; 13,14 (Magnificat), 15,20; 21, 26 (Magnificat), 25,8 Arca 34,19-20
• Levitico 12,2; 8 Purficacion
• Numeros 18,15 Presentacion
• Jueces 6,12; 15 Anunciacion
• I Samuel 2,1-10 (Magnificat)
• Isaias 7,14 (Nacimiento de una Virgen)
• Ezequiel 44,2 (Virginidad perpetua de Maria)
• Mateo 1,16; 18-25 (Maria con su Niño: 2,11, 13-14, 20-23 Huida hacia Egipto 12,46-50 ¿Quien es mi madre? 13, 55 ¿No es acaso Maria su madre?
• Marcos 3,31-35 Su madre estaba afuera 6:3 ¿No es el hijo de Maria?
• Lucas 1,26-56 Anunciacion, visitacion y magnificat 2,5-7; 16-19; 22; 33-35; 39; 41-51 Natividad, los pastores, la presentacion, el hallazgo en el templo 8,19-21. Tu madre esta afuera 11,27-28 Bendito el vientre que te llevo…
• Juan 1,14 encarnacion 2,1-5 Cana 6,42 Conocemos a su madre 19,25-27
• Hechos 1,14 Reunidos en oracion con Maria – Galatas 4,4 Dios envio a su Hijo nacido de mujer
• Colosenses 1,15; 18 primogenito, Cabeza del Cuerpo
• Apocalipsis 11,19 Arca en el cielo 12,1-17 La Mujer revestida de sol.

Tengo un amigo evangélico que dijo: “cuando voy al doctor no quiero hablar con su madre”. Este amigo evangélico habla regularmente con su pastor y le pide que ore por él. El pastor no se da vuelta y le dice “no hables conmigo, no me pidas que ore por ti, ve directo a Jesús”. El pastor “intercede” (los evangélicos le llaman “standing in the gap” que quiere decir “pararse en la brecha”). Él ora por la congregación o por un individuo. Él con compasión quiere asistir a la gente en su relación con Cristo. Esto de ninguna manera rebaja el lugar de Jesús como Señor y Salvador.
Los católicos le piden a María que ruegue a Jesús por nosotros. Ella intercede en el mismo modo que un pastor puede orar por ti o por mí. Pensamos que María es una efectiva guerrera de la oración, aún mejor que cualquier pastor evangélico. Cualquier evangélico que se acerque y escuche un Rosario nos escuchará decir a María: “Ruega por nosotros pecadores”
María es una cristiana “renacida” que recibió el Espíritu Santo en Pentecostés y habló en lenguas 2000 años antes que los Pentecostales recibieran este don (Hech.1,14-2,3). Ella sabe como orar (sí, incluso en lenguas)

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Hay quienes dicen que la presencia de María en las escrituras es limitada y no se corresponde con la tremenda atención que a María le dan los católicos. Justamente, estuve en una librería Evangélica Cristian el otro día y el libro más popular es “The prayer of Jabez” (La oración de de Iabés). Es un gran libro, el más vendido de los libros cristianos el año pasado. Toma sólo 2 versículos de la Escritura:
“Iabés fue el más célebre entre sus hermanos, y su madre le puso el nombre de Iabés diciendo: “Di a luz con dolor”. Iabés invocó al Dios de Israel, exclamando: “Si me bendices verdaderamente, ensancharás mis fronteras, tu mano estará conmigo y alejarás el mal para que desaparezca mi aflicción”. Y Dios le concedió lo que él había pedido”. (I Cr. 4,9-10)
Es una gran oración. Toda una industria surgió de estos dos versículos.
Teniendo esto en cuenta, veamos lo que ocurre con María. Tal vez podamos ver que no es el volumen de Escritura lo que importa sino su contenido y la importancia de éste en la historia de la Biblia.
Veamos donde aparece María. Ella está presente en casi todos los eventos más importantes de la vida de Jesús: su concepción (Lc.1,2), su desarrollo en el vientre, incluyendo el desarrollo fetal de Juan el Bautista (Lc. 1,43), su nacimiento (Lc. 2,7). su presentación y entrega a Dios (Lc. 2,22), su infancia (Lc.2,22-38). Su confirmación a los 12 años (Lc. 2,49), el comienzo de su ministerio público y el primero de sus milagros, que Ella misma promovió (Las Bodas de Caná, Jn. 2,3). Su muerte en el Calvario (Jn. 19,26) y el nacimiento de la Iglesia en Pentecostés (Hech. 1,14). ¿Cómo podemos decir que tiene un papel menor en la Biblia? Humildemente, quisiera sugerir que el rol de María en la Biblia es infinitamente más grande que el de Iabés quien ganó mucha más atención entre los evangélicos.
María es una cristiana “renacida” que recibió el Espíritu Santo en Pentecostés y habló en lenguas 2000 años antes que los Pentecostales recibieran este don (Hech.1,14-2,3). Ella sabe como orar (sí, incluso en lenguas)
Los católicos hacen una comparación muy interesante entre María, la Madre de Jesús y Eva en el Génesis. Eva está en el centro entre la raza humana y el pecado con la consiguiente Caída. Ella es en cierto sentido la “mediadora” del pecado original (Gen. 3,3-24). Los católicos creen que, el “sí” de María a Dios y su plan de redención opuesto a Eva, revirtió ese “no” de Eva y su rechazo a la obediencia y a cooperar con Dios. El sí de María y su cooperación con la Gracia, derrotó al “no” de Eva (Lc.1,2). Los católicos no creen que sea casual que Eva (la mujer) salga del cuerpo de Adán (el hombre) y que Jesús (el hombre-Dios) salga del cuerpo de María (la mujer). Este pensamiento fue pronunciado ya por San Justino (quien vivió en el 110-165 D.C.) y es consistente con la comparación hecha por San Pablo entre Jesús y Adán.
La Caída La Redención
Dijo el Señor Dios, “No conviene que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada.” (Gen. 2,18) “Yo soy la servidora del Señor,” respondió María. (Lc. 1,38)
El hombre exclamó: “¡Ésta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer porque ha sido sacada del hombre. (Gen. 2, 23) Y Jesus le respondió, “Mujer, ¿Qué tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado todavía” (Jn. 2,4)

“mujer” es un título raro para su Madre,y es inusual para la época, los católicos piensan que habría una razón para que Jesus usara esa palabra.
Luego, con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre (Gen. 2, 22) Pero cuando se cumplió el tiempo establecido, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer y sujeto a la Ley para redimir a los que estaban sometidos a la Ley y hacernos hijos adoptivos. (Gal. 4, 4-5)
La serpiente era el más astuto de todos los animales del campo que el Señor había hecho, y dijo a la mujer: “¿Así que Dios les ordenó que no comieran de ningún árbol del jardín?… (Gen. 3,1) Su madre dijo a los sirvientes: “Hagan todo lo que Él les diga” (Jn.2,5).
(En cierto modo Ella está reparando lo desobediencia de Eva)
Entonces el Señor dijo a la mujer: ¿Cómo hiciste semejante cosa?. La mujer respondió: “La serpiente me sedujo y comí”. (Gen. 3,13) María dijo entonces: “Yo soy la servidora del Señor, que se cumpla en mí lo que has dicho”. Y el Ángel se alejó. (Lc. 1,38)

María con su obediencia repara la desobediencia de Eva.
Adán dio a su mujer el nombre de Eva, por ser ella la madre de todos los vivientes. (Gen. 3, 20) Al ver a la Madre y cerca de ella al discípulo a quien Él amaba, Jesús le dijo: “Mujer aquí tienes a tu hijo”. Luego dijo al discípulo: “Aquí tienes a tu Madre”(Jn. 19,26-27)
Los católicos creen que a partir de aquel momento María fue dada como madre a todos los cristianos. (Ver Ap.19,26, explicado más abajo)
Esta tabla es una adaptación de mi amigo John Pacheco http://www.Catholic-Legate.com
María fue una verdadera servidora. Ella fue a la casa de Isabel para ayudarla en las tareas domesticas en su tiempo de embarazo avanzado cuando esperaba el nacimiento de Juan. Puedo imaginarme a María lavando el baño de la casa de Isabel, limpiando los pisos y cocinando con Jesús, el salvador del mundo en su vientre. ¡Qué humildad, qué servidora! (Lc. 1,39)
Los católicos sienten que María puede hacer milagros en nombre de Jesús, aún mejores de los que cualquier pastor evangélico hace en el nombre de Jesús. (Mt. 10,1). En mi testimonio sobre María cuento como Jesús sanó mi trastorno de alimentación (anorexia-bulimia). Un día dije a María: “María tu alimentaste a tu bebé Jesús durante tantos años, te suplico que me alimentes”. Ese fue el momento decisivo en mi recuperación y no he vuelto a tener atracones de comida, vómitos ni ayunos excesivos durante 12 años. Ella es una efectiva guerrera de la oración
Hablando de alimentos, creo que esto de los alimentos es clave para entender Mc. 3,33-36, un pasaje que con frecuencia se usa como “prueba” contra la “particularidad” de María (pretendiendo que Ella no sea especial)
“¿Quiénes son mi madre y mis hermanos?” El preguntó. Luego miró a quienes estaban sentados a su alrededor y dijo: “¡Estos son mi madre y mis hermanos! El que hacen la voluntad de Dios ese es mi hermano, mi hermana y mi madre”.
Creo que encontraremos una respuesta para la preocupación de María por su Hijo, trece versículos antes de este pasaje. Ella vino hasta Jesús porque Él no estaba comiendo adecuadamente y esto es una preocupación para cualquier madre.
“Entonces Jesús entró en una casa, y nuevamente una multitud reunida, de modo que ni Él ni sus discípulos pudieron comer. Cuando su familia se enteró acerca de ésto, fueron a hacerse cargo de Él porque decían: “Está fuera de sí” (Mc. 3,20)
Debemos recordar que María era humana, era una madre y estaba atravesando un verdadero peregrinar de fe (Lc. 2,19-51). Ella no lo sabía todo. Quería ver a su Hijo tener éxito en su ministerio y también separarlo un poco de la gente para alimentarlo. Mi mamá me decía que estaba loco cuando no comía, ¡Apuesto a que ustedes tambien me lo habrían dicho! Las madres son un poco raras a veces, siempre están preocupadas por que sus hijos coman lo suficiente, aún cuando los hijos hayamos crecido.
Parafraseando Mc. 3,34, pienso que Jesús estaba diciendo era, nada más que: “OK Ma, ya estoy grande, puedo alimentarme solito, no te preocupes. Soy un adulto, mi ministerio ya comenzó y la gente que hace la voluntad de Dios son mi madre y mis hermanos”. Así también, en este momento Él se estaba entregando a toda la humanidad; más que despreciar su familia, estaba invitando al mundo entero a unirse a ella. Me acuerdo cuando María me invitó a ser parte de la Sagrada Familia de Jesús.
Debemos notar que este pasaje se enreda un poquito. Por un lado Jesús rechaza aparentemente a María, pero cuando dice: “los que hacen la voluntad de Dios” se está refiriendo a ella. De hecho, nadie fuera de Jesús en toda la historia humana ha cumplido perfectamente la voluntad de Dios como lo hizo María. Ella dijo “Sí” para engendrar a Jesús (Lc. 1,38). Debemos recordar que Jesús siempre habla en diferentes niveles. En este pasaje habla en un plano material acerca de que no necesita comer pero también enseña en el plano espiritual cuando invita a toda la humanidad a unirse a su familia, a hacerse su “madre” y sus “hermanos”.
¿Quién en la historia del género humano ha sido más obediente a Dios que María? Ella fielmente dijo: “Aquí estoy Señor, esta es la servidora del Señor, hágase en mí según su voluntad” (Lc.1,38) sin saber cómo los demás podrían creerle ni cómo escaparía a la ley judía de linchamiento por adulterio. Ella estaba comprometida con José, el amor de su vida; y aún se arriesgó a perderlo, que estuvo a punto, para decir “sí” a Jesús (mat.1,19). Ella tenía en su vientre al Salvador, de manera que si ella hubiera sido apedreada hasta morir antes que Él naciera, Él también hubiera muerto y no habría esperanza de vida eterna para ninguno de nosotros. Su “sí” fue GIGANTESCO. María puso a Jesús por encima de José e incluso de su propia vida; aún antes que Jesús fuera concebido en la carne. Cuánto más ella habrá colocado a Jesús por encima de sí misma después de la resurrección.
Otros versículos frecuentemente usados para desprestigiar a María son:
“¡Bendito sea el vientre que te llevó y los pechos que te amamantaron! pero el contestó: Más benditos aquellos que escuchan la palabra de Dios y la practican”. (Lc. 11, 27-28)
Esto no es un desprestigio para el rol de María sino simplemente enfocarse en su obediencia más que en su función de madre. Está mostrando que el verdadero milagro en torno a la encarnación de Jesús por María fue su obediencia al Señor aún a riesgo de confrontar el divorcio de José y el linchamiento por “adulterio”. (Lc. 1,38).
Isabel, la madre de Juan el Bautista dice: ¿Quién soy yo para que la madre de mi Señor venga a visitarme? (Lc.1,43) Este pasaje nos da un título para María; ella es “la Madre de mi Señor”. Algunos evangélicos preguntan: ¿Por qué ustedes llaman a María la Madre de Dios? Es por que la Escritura lo dice y simplemente porque Jesús es Dios y ella fue su madre. Esto no la hace una diosa, simplemente la hace ser (“si, de hecho”) muy importante.
María delinea claramente su rol en la eternidad en Lc. 1,46-49
Mi alma glorifica al Señor
y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador.
porque ha mirado la bajeza de su sierva;
desde ahora me llamarán bienaventurada todas las generaciones.
Como podemos ver, su rol es magnificar al Señor y alegrarse en Dios sus salvador. Ella debe ser humilde (que lo es). Nosotros hemos sido llamados también a hacer algo: llamarla bienaventurada. Y esto es para todas las generaciones, todos los pueblos y especialmente todos los cristianos no solamente un puñado de ancianitas católicas.

Siriaco I (Papa): “Ustedes tienen buena razón de horrorizarse al pensar que otro nacimiento pudiera salir del mismo vientre virginal del que Cristo nació acorde a la carne. Porque el Señor Jesús nunca habría elegido nacer de una virgen si la hubiera juzgado que podría ser incontinente y de este modo contaminar con la semilla de una relación sexual humana el lugar del nacimiento del cuerpo de Cristo, la corte del eterno rey”. (Carta al obispo Anysius [392D.C.]).

Orígenes: …” y pienso esto en harmonía en razón de que Jesús fue entre los hombres el primer fruto de la pureza que consiste en castidad [perpetua], y María lo fue entre las mujeres. Por eso no hay un piadoso que adscriba otra cosa de ella que el primer fruto de su virginidad”. (Comentario sobre Mateo 2:17 [248 D.C.]). [A.D. 248], Hilario de Poitiers [354D.C.],

Agustín: “Naciendo de una Virgen que elige permanecer Virgen aún antes de conocer quién nacería de ella, Cristo buscó su aprobación de la virginidad antes que imponérsela. Y él quiso que la virginidad sea una libre elección, incluso para aquella mujer de quien él tomaría para sí la forma de un esclavo” (Virginidad Santa4:4 [401D.C.]) …(Virginidad Santa “no fue el sol visible sino el Creador invisible quien consagró este día para nosotros, cuando la Virgen Madre, fértil su útero e íntegra su virginidad, lo trajo, e hizo visible para nosotros, por quien, cuando él era invisible, ella también era creatura. Una Virgen concibiendo, una Virgen embarazada, una Virgen dando a luz, una Virgen perpetua. ¿Por qué te sorprende esto, oh hombre? (Sermones 186:1 [411D.C.]) …”Los heréticos llamados Antidicomaritas son quienes contradicen la virginidad perpetua de María y afirman que después del nacimiento de Cristo ella se hizo uno con su esposo” (Herejías 56 [428D.C,]).

Leporio: “Confesamos, entonces, que nuestro Dios y Señor, Jesucristo, el Hijo Único de Dios, nacido del Padre antes de todos los tiempos, y en tiempos más recientes, hecho hombre del Espíritu Santo y de la siempre virgen María”.(Documento de Enmienda 3 [ 426 D.C.])
Cirilo de Alexandria: “[L]a Palabra en sí misma, vino a la Bienaventurada Virgen en su ser, asumiendo por sí mismo su propio templo de la sustancia de la Virgen y naciendo de ella un hombre en todo lo que externamente podría discernirse, mientras que internamente era el Dios verdadero. Por esto, el mantuvo a su Madre virgen después del parto. (Contra aquellos que no desean confesar que la Santa Virgen es la Madre de Dios 4 [430 D.C.]).
León I (Papa): “Su [el de Cristo] origen es diferente pero su naturaleza [humana] es la misma. Los usos y costumbres humanas faltaron pero por el poder divino una Virgen concibió, Virgen dio a luz y Virgen permaneció. (Sermones 22:2 [450D.C.]).
Concilio de Constantinopla II: “… la Palabra de Dios…descendió de los cielos y se encarnó en la santa y gloriosa María, Madre de Dios y siempre virgen, y nació de ella…” (Anatemas contra “Los Tres Capítulos” 2 [553 D.C.]).
Conclusión
De modo que hay “big stuff” (algo así como “pesos pesados” en cuanto información), hay mucho sobre María; que fastidia a los evangélicos. No soy un apologista. Hay todavía mucho más que puede decirse en defensa de esta doctrina (entra a los links de mi página web y encontrarás una lista de sitios de apologética que aman hacer este tipo de cosas). Este artículo ha sido pensado sólo como un pantallazo para mostrar porqué la Iglesia cree que lo que cree sobre María. Fuera de toda esta doctrina y la información presentada, la razón por la que creo que María está en el cielo ayudándonos es porque tuve una experiencia con María que no puedo negar. Nadie puede decirme que ella está muerta, para mí eso es tan claro como la luz el día. Ella es una amiga que ora por mí y me ha mostrado cosas verdaderamente cool acerca de su Hijo. Creo que si hoy soy un mejor cristiano es por causa de María.
Si tienes miedo de hablar de María, te invito a que ores a Jesús sobre María. Estoy seguro que ningún evangélico podría negar que es perfectamente seguro y bueno orar a Jesús sobre cualquier cosa. Pregunta a Jesús qué hay con María y dale tiempo a que te responda. Ruego para que puedas vivir la misma experiencia que me ha llevado a la íntima convicción sobre el valor de María como ayuda de los indefensos y gran guerrera de la oración.
Algunos de los temas de este trabajo fueron tomados del libro de Patrick Madrid, “Surprized by Truth”; tanto como de conversaciones personales con Fr. Bob Bedard, fundador de los Compañeros de la Cruz.
Otra fuente fue la investigación de Dave Armstrong. http://www.biblicalcatholic.org/
Señor Jesús te pedimos por la unidad de los cristianos
que se haga realidad a Tu modo
tenemos absoluta confianza
en que puedes reunir a tu pueblo.
Te damos absoluto permiso para obrar
Amen

Juan Calvino Sobre la virginidad perpetua de María
• Helvidius mostró excesiva ignorancia al concluir que María debe haber tenido muchos hijos porque el término “hermanos” de Cristo es mencionado varias veces
{Harmony of Matthew, Mark & Luke, sec. 39 (Geneva, 1562), vol. 2 / From Calvin’s Commentaries, tr. William Pringle, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1949, p.215; on Matthew 13:55}
• [Sobre Mateo 1,25]: La deducción que él [Helvidius] hizo, de que María no permaneció virgen más que hasta su primer parto, y que después tuvo otros hijos de su esposo… Ninguna justa y solidamente fundada inferencia puede ser lograda a partir de esas palabras…como que tomara lugar después del nacimiento de Cristo. El es llamado el “Primogénito”; pero por el solo propósito de informarnos que nació de una virgen…lo que ocurrió después no nos es informado por los historiadores…nadie podrá sostener este argumento obstinadamente, excepto por un extremo apego a las disputas.
{Pringle, ibid., vol. I, p. 107}
• Con la palabra “hermanos” los hebreos incluyen a todos los primos y a otros familiares, cualquiera sea el grado de afinidad.
{Pringle, ibid., vol. I, p. 283 / Commentary on John, (7:3) }

Huldreich Zwingli
• En septiembre de 1522, Zwingli hizo una lírica defensa de la virginidad perpetua de María Madre de Cristo…para negar que María permaneció “inviolada” antes, durante y después de dar a luz a su Hijo habría que dudar de la omnipotencia de Dios…y sería correcto y beneficioso repetir el saludo angelical -no oración- “Ave María”…Dios estimó a María por sobre todas las creaturas, incluyendo los ángeles y santos es su pureza, inocencia e invencible fe lo que el género humano debiera seguir. La oración de cualquier manera, debe ser…solamente a Dios…
‘Fidei expositio,’ el último panfleto de su puño y letra…hay una especial insistencia en la virginidad perpetua de María
{G. R. Potter, Zwingli, London: Cambridge Univ. Press, 1976, pp.88-9,395 / The Perpetual Virginity of Mary . . ., Sep. 17, 1522}
• Zwingli en 1524 imprimió un sermón sobre: “María, siempre virgen, madre de Dios”.
{Thurian, ibid., p.76}
• Nunca he pensado, ni mucho menos enseñado o declarado públicamente, nada concerniente al sujeto de la siempre Virgen María, Madre de nuestra salvación, que pudiera ser irrespetuoso, impío, inmerecido o malo…creo con todo mi corazó, acorde a la palabra del Santo Evangelio que esta virgen pura que trajo para nosotros al Hijo de Dios permaneció en el parto y después de éste, virgen pura y sin mancilla por la eternidad.
{Thurian, ibid., p.76 / same sermon}

Heinrich Bullinger
• Bullinger (d. 1575) . . . defiende la virginidad perpetua de María… y arremete contra los falsos cristianos que la defraudaron o faltaron en darle merecida alabanza: “en María todo es extraordinario y todo más glorioso como brotado de la pura fe y ferviente amor hacia Dios. “Ella es” la más única y noble miembro de la comunidad cristiana.
“La Virgen María…totalmente santificada por la gracia y la sangre de su único Hijo y abundantmente enriquecida con el don del Espíritu Santo y preferida sobre todo…ahora vive feliz con Cristo en el cielo y es llamada -y permanece siempre- Virgen y Madre de Dios”
{In Hilda Graef, Mary: A history of Doctrine and Devotion, combined ed. of vols. 1 & 2, London: Sheed & Ward, 1965, vol.2, pp.14-5}

John Wesley (Fundador de la Iglesia Metodista)
• La Bienaventurada Virgen María, quien, después de darlo a luz, continuó virgen pura y sin mancha.
{“Letter to a Roman Catholic” / In This Rock, Nov. 1990, p.25}
Escritos de los cristianos de los primeros siglos
Didajé:…Él tomó carne humana verdadera de la Siempre Virgen María… 767a [2, 70](358 D.C.)
Atanasio: “Entonces, aquellos que niegan que el Hijo es por naturaleza desde el Padre y propio a su esencia niegan también que tomó verdadera carne humana de la Siempre Virgen María” (Discursos contra los Arianos 2:70 [360 D.C.])

Epifanio de Salamis:”… el Hijo de Dios…quien por nosotros hombres y para nuestra salvación descendió y se encarnó, es decir que, nació perfectamente de la santa siempre virgen María por el Espíritu Santo” (El hombre bien anclado 120 [374 D.C.]…”Y a santa María [el título] “Virgen” es invariantemente añadido, porque esta santa mujer permaneció pura” (Medicine Chest Against All Heresies 78:6 [375 D.C.])
Hilario de Poitiers: “Si ellos [los hermanos del Señor] hubieran sido hijos de María y no de un matrimonio anterior de José ella nunca hubiera sido entregada en el momento de la pasión [crucificción] al apóstol Juan como su madre al decirles el Señor: “Mujer he ahí a tu hijo” y a Juan “he ahí a tu madre” [Jn. 19,26–27], entregando su legado de amor filial a un discípulo como consuelo al desolado”. (Comentario sobre Mateo 1:4)
Dídimo, el ciego: “Nos ayuda a entender los términos “primogénito” y “único engendrado” cuando el evangelista dice que María permaneció virgen hasta el nacimiento de su primer hijo” [Matt. 1,25] porque María, que será honrada y alabada por sobre todos los demás, no se casó con nadie ni nunca fue Madre de nadie más, sino que después del parto permaneció por siempre y para siempre virgen inmaculada (La Trinidad 3:4 [386 D.C.])