PASTOR ISRAEL VALENZUELA

A. Palabra de sabiduría

B. Palabra de ciencia

C. Discernimiento de espíritu

A. Don de fe

B. Dones de sanidades

C. El hacer milagros

A. Profecía

B. Lenguas

C. Interpretación de lenguas

1 Corintios 12:1-9

Siendo que Pablo solamente menciona el don, son muchas las interpretaciones y explicaciones que se han dado acerca del significado y función de la «palabra de sabiduría». A fines del siglo segundo, Clemente de Alejandría pensó que por «sabiduría» aquí se debía entender el conocimiento general sobre todas las cosas, materiales y divinas, sus causas y propósitos. Agustín, a principios del siglo siete, dijo que este don se refería al conocimiento de las cosas divinas y eternas. Otros han dicho que esa es la sabiduría que da Dios a los maduros espiritualmente

Sin embargo, mediante el estudio cuidadoso de las epístolas de Pablo podemos entenderlo mejor. Esta una sabiduría práctica que capacita creyente para que sepa cómo actuar qué dirección tomar en un momento dado.

Algunos estudiosos de las Escrituras opinan que esta sabiduría se presenta en la elocuencia con que predican algunos hombres y mujeres. Estos piensan que el Espíritu Santo imparte a algunos creyentes cierto manantial de sabiduría del cual pueden echar a mano cuando tienen que hablar público. Otros suponen que median este don el Espíritu eleva al creyente un nivel superior de sabiduría cuando tiene que hablar. Sin embargo, es mejor tomar este don como un mensaje proclamación de sabiduría. Esta sabiduría dada por el Espíritu Santo viene en un momento oportuno para una situación particular o para resolver una necesidad específica. Esto normalmente tiene lugar en una iglesia local, en una reunión cristiana.

En Hechos 15:13-21 encontramos un buen ejemplo del uso de este don Después de mucha discusión en concilio de Jerusalén, el Espíritu Santo se manifestó por medio de Jacobo, si porque él fuera el pastor de la iglesia sino porque era un creyente fiel. Así fue como Jacobo trajo a la asamblea una palabra o mensaje de sabiduría que dio direcciones al concilio sobre camino que habían de tomar ante difícil situación que tenían por delante. Notemos que Hechos 15:28 si dice: «Le ha parecido bien a Jacobo sino «Ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros».

Agustín pensaba que esta era la ciencia que trata acerca de las cosas humanas y temporales. Otros han creído que este don tiene que ver con la instrucción elemental de los que necesitan madurar espiritualmente. Pero más parece ser una comunicación específica de una porción del conocimiento sobrenatural del Espíritu Santo para resolver una necesidad urgente dentro del cuerpo de Cristo.

Al escudriñar las Escrituras nos damos cuenta también de que la sabiduría y la ciencia están íntimamente relacionadas en este don y tienen que ver primordialmente con la revelación del conocimiento y el entendimiento que el cristiano recibe de Dios, de Cristo, del evangelio y de la vida cristiana práctica. (Vea Romanos 10:2; 2 Corintios 2:14; 4:8; Efesios 1:17-23; Colosenses 1:9, 10; 1 Pedro 3:7; 2 Pedro 1:5, 8.)

Consulte, por ejemplo, Hechos 10:47, 48; 15:7-11. Esta es una revelación de ciencia por el Espíritu Santo que hizo que Pedro entendiera que el bautismo en el Espíritu era el sello de aprobación de Dios sobre la conversión de los gentiles que se encontraban en casa de Cornelio.

Pablo menciona este don después del de profecía. Jesús les advirtió a sus seguidores en repetidas ocasiones que se levantarían falsos profetas y maestros engañadores. En el Antiguo Testamento hubo muchos falsos profetas que disfrazaban sus mensajes mentirosos con la frase «Así dice Jehová». En 1 Juan 4:1 se nos amonesta a no creer a todo espíritu, sino que se prueben para ver si proceden de Dios.

En este don hay una variedad de formas y métodos por los cuales el Espíritu Santo puede revelar a la iglesia cuáles espíritus son verdaderos buenos y cuáles son falsos y malo También eso es suficiente para que distingamos lo que viene del Espíritu Santo de lo que procede del espíritu humano. Sin embargo, eso no significa que este don capacite al que lo pose para que pueda leer en los ojos de otro qué clase de espíritu tiene. Lo que sucede es que el Espíritu Santo revela en casos especiales la naturaleza intención de un espíritu de error. (Ve Hechos 5:3; 8:20-23; 13:10; 16:16-18

La fe inicial de la salvación se manifiesta en un corazón que cree que Dios levantó a Jesucristo de entre los muertos para nuestra justificación. Este inmediatamente se convierte en un corazón dispuesto a confesar fiel y constantemente que Jesús es el Señor (Romanos 4:25; 10:9, 10). Por otra parte, la fe como fruto del Espíritu es una demostración de fidelidad a Dios y su Palabra junto con una actitud de completa obediencia y sumisión a su voluntad. En cambio, el don de fe que imparte y administra el Espíritu Santo es una capacidad sobrenatural otorgada al creyente para satisfacer una necesidad o resolver una situación de emergencia.

Algunos escritores han dado en referirse al don de fe como una «fe que mueve montañas» (1 Corintios 13:2). Con esto se da a entender una fe especial que obra milagros y maravillas. De ser así este sería un don superior al de sanidades o al de hacer milagros, aunque muchos creen que estos están incluidos en él.

Otros escritores explican este don partiendo de una traducción no muy aceptable que hacen de Marcos 11:22, «tened fe en Dios». En el original griego se halla la frase ekete pístin Deou, que bien puede traducirse (como lo hacen ellos) como «tened la fe de Dios». Esta traducción no es muy exacta, porque Dios no necesita de ninguna clase de fe, porque El es todopoderoso. No tiene que esperar nada, porque en su mano está el futuro, el presente y el pasado. El don de fe llena al creyente con una «fe en Dios», no «la fe de Dios». La misma expresión se encuentra en Gálatas 2:16: písteos Cristou, «la fe de Cristo». Aquí también debe entenderse como la «fe en Cristo» o fe en la obra salvadora de Jesús, tal como se traduce en otros pasajes como Romanos 3:22, Gálatas 2:16, 20 y Hechos 3:16.

Si la palabra de sabiduría sirve para traer luz a la congregación en un momento en que tal elemento es necesario, lo más probable es que el don de fe sirva para elevar la fe de la iglesia. Hay ocasiones en que se hace urgente que la congregación haga uso de fe sobrenatural para resolver alguna necesidad de un creyente o de toda la asamblea. Quizás recuerde usted alguna ocasión en que el Espíritu Santo usó un testimonio, un canto, una oración un mensaje para impartir fe sobrenatural

Por una parte debemos señalar que existe una considerable variedad en la manifestación de este don espiritual Dios puede usar a un creyente para que ore y sea el instrumento por cual sean sanados los que padecen u tipo de enfermedad; mientras que puede usar a otros para la sanidad d otra clase de males físicos. Tal pare que Felipe el diácono, que vino a ser un famoso evangelista, fue usado de manera especial para la sanidad de cojos y paralíticos (Hechos 8:7).

El uso del plural en este don también nos sugiere que Dios puede conceder una manifestación especial de este don para sanar a una persona de un padecimiento especial. Cuando Pedro se dirigió al inválido que estaba junto a la puerta la Hermosa, le dijo:

«Lo que tengo te doy» (Hechos 3:6). Las palabras «lo que» significan literalmente «esto que tengo», y probablemente se hayan referido a un don especial de sanidad, conferido a él por el Espíritu Santo específicamente para la sanidad de este hombre allí en el templo.

Cualquiera puede decir tal cosa, pero la Biblia habla únicamente de dones de sanidad. En ningún lugar de la Biblia se encuentra base para decir que alguien posee el don o el poder sobrenatural de manera permanente para realizar sanidades. El Espíritu Santo confiere cualesquiera de los dones cada vez que son necesarios y de la manera que El lo crea conveniente. El texto dice «como él quiere». En otras palabras, lo que sucedió en esa ocasión fue que Pedro recibió del Señor por medio del Espíritu Santo un don nuevo y especial, para la sanidad de aquel inválido (Hechos 3:6). Pero en otras ocasiones Pedro recibiría otros dones de acuerdo con las necesidades de la gente que acudía a él. El Espíritu Santo puede usar a cualquier persona como El quiera, tal como usó a Ananías en Damasco para traer sanidad a la ceguera de Pablo. Notemos, sin embargo, que estos dones se manifiestan solamente cuando el Señor dirige a los creyentes a usarlos o cuando el Espíritu Santo da claras indicaciones de que esa es su voluntad.

En la Biblia, la profecía no siempre se presenta en la forma de predicciones del futuro. Por profecía se entiende de cualquier mensaje de Dios o cualquier revelación de origen divino. (Esto es, si se trata de profecía verdadera, El significado literal de la palabra «profeta» es «portavoz» o «vocero’ Pero siempre que la Biblia se refiere Un profeta nos está hablando de un vocero de Dios, un proclamador de su mensaje.

El triple propósito de la profecía es traer a los creyentes edificación, exhortación y consolación.

En primer lugar la profecía edifica a los miembros del cuerpo de Cristo haciéndolos crecer espiritualmente y ayudándolos a desarrollar y confirmar su fe. En segundo lugar exhorta a los creyentes alentándolos, despertándolos, desafiándolos y ayudándolos a moverse en la obra de Dios con fidelidad y amor. Finalmente, la profecía sirve de consolación a los cristianos y les da gozo, vigor y nueva esperanza en las promesas de Dios.

En este pasaje y en todo el capítulo 14 se hace mucho énfasis en la edificación de los creyentes. Es más, en todo esto el apóstol no dice absolutamente nada sobre la predicción o anuncio del futuro. Los profetas del Antiguo Testamento eran primordialmente «anunciadores» de la voluntad de Dios para el presente. Si algunas veces hablaban del futuro era solamente para desarrollar en la gente la obediencia a Dios en el presente. Jamás hicieron uso de sus facultades para adivinar la suerte ni para predecir el futuro con miras de satisfacer la curiosidad de nadie. El propósito primordial de este don es la edificación espiritual del creyente, así como lo es el de todo el Nuevo Testamento. Observemos también que toda la profecía que se da en el Nuevo Testamento tiene el fin de alentar la fe de la Iglesia.

El Espíritu Santo no hace uso de severidad ni aspereza cuando administra el don de profecía. La profecía jamás viene para avergonzar ni destruir a nadie. Para distinguir la verdadera profecía de las cosas que corresponden a la pura imaginación humana, la Biblia recomienda que sea sometida a juicio. Cada uno debe estar dispuesto a someter al juicio de los demás en la iglesia lo que ha recibido. En primer lugar para asegurarse de que sea una profecía auténtica, e armonía con lo que dice la Palabra escrita. En segundo lugar, para sabe qué es lo que quiere el Espíritu Santo cómo se debe responder al mensaje recibido.

Allí se dice que la exhortación es un don por separado. Por supuesto que un don puede en ocasiones cubrir las funciones de otro, y también puede estar incluido en otro. La Biblia no establece demarcaciones inflexible entre los dones y ministerios del Espíritu Santo. Además vemos que estas manifestaciones sobrenaturales se presentan en grupos y en una gran variedad de métodos y maneras de operar

El les dice: «Si voy a vosotros hablan don en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o conciencia, o con profecía, o con doctrina?» Debe entenderse que en el caso de que hablara en lenguas y estas sí fueran interpretadas podría lograr todas las cosas que menciona en este versículo. Es muy importante, pues, que todos los que son usados por el Espíritu Santo para traer a la iglesia mensajes en lenguas oren al Señor para que les dé también el don de interpretación.

Todos los dones del Espíritu ofrecen la oportunidad de hacer algo por la edificación y el desarrollo de los integrantes de la congregación. También se ve el objetivo primordial de todo, que es dar testimonio de Jesucristo a los de afuera.